论春秋时代的“南冠”人格及影响

陈煜

春秋时代，如何能够超越生命时限，超越时代局限，在青史留名，死而不朽成为士人思考的命题。孔子曾说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）屈原在《离骚》里也说：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”《左传》襄公二十四年（前549），晋国的范宣子向鲁国叔孙豹请教，范宣子认为，他家世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。博学多才的叔孙豹，提出了衡量不朽的标准：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此谓不朽。”此后，“三不朽”成为后代学者探讨的问题，唐代孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言做出了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”^[1]。那么，普通士人就没有机会青史留名不朽了么？还原春秋时代，本文梳理出了“南冠”人格，士人没有达到“三不朽”标准，但依然能够影响后代士人，历久弥新。