文成公主入藏

吐蕃人是藏族的先祖，唐初在青藏高原上生活，并日益壮大起来。大约在公元620年，吐蕃赞普（吐蕃人的首领）松赞干布的父亲统一了西藏各个部落。后来，松赞干布做了赞普，把都城迁到逻些（今拉萨），制定了官制和法律，建立了强大的奴隶制政权。松赞干布渴慕唐风，希望能和大唐和亲。

贞观八年（公元634年），松赞干布遣使入唐进贡并请婚。唐太宗没答应，派冯德遐前去抚慰。松赞干布又遣使随冯德遐入朝，“多赍金宝，以奉表求婚”，也未获准。贞观十四年（公元640年），松赞干布再遣大相禄东赞带着5000两黄金，数百件珍宝，去长安求婚。唐太宗向禄东赞仔细询问了吐蕃的情况，答应把美丽多才的文成公主嫁给松赞干布。

传说当时到长安求婚的有五个国家的使臣，唐太宗决定出几道难题，考一考这些使臣，谁回答得正确，就把公主许配给谁的国王。

唐太宗叫侍从拿出一颗珍珠和一束丝线，对使臣们说“：谁能把丝线穿过珍珠的小孔，就把公主嫁给谁的国王？”这是一颗中间有一个弯弯曲曲小孔的珍珠，叫九曲珍珠。一根软软的丝线怎能从弯弯曲曲的小孔中穿过呢？几位使臣拿着丝线不知怎么办。禄东赞灵机一动，他捉来一只蚂蚁，把丝线拴在蚂蚁的身上，再把蚂蚁放进小孔的一端，然后向小孔内吹气。一会儿，蚂蚁爬出了小孔的另一端，丝线也就在蚂蚁的带动下，穿了过去。

接着，唐太宗又出了第二道难题。他命令马夫赶来100匹母马和100匹马驹，要求辨认一百对马的母子关系。其他使臣束手无策，只有禄东赞想出了办法。禄东赞把母马和马驹分别圈起来，只喂马驹草料，不喂水。过了一天，再把马驹放出来，小马驹渴得厉害，纷纷找自己的妈妈吃奶，就这样，禄东赞辨认出它们的母子关系。

文成公主与大小昭寺

大昭寺是西藏最早的建筑之一，结构上采用了中原及尼泊尔、印度的艺术造型。大殿中间供奉的释迦牟尼金像，是当年文成公主从长安带来的。两侧厢殿中的松赞干布、文成公主及尼泊尔公主的造像。在正殿释迦牟尼佛像的供桌上，整齐地摆列着12盏金灯。寺内各殿墙上壁画琳琅满目。寺前的唐蕃会盟碑，立于唐长庆三年（公元823年），以藏汉文镌刻碑文，反映了藏汉两民族历史悠久的亲密关系。

小昭寺位于西藏自治区拉萨市内大昭寺北约1千米处。模仿大唐宫苑的模式，以慰藉文成公主的思乡之情。历时1年，约于唐贞观二十年（公元646年），与大昭寺同时建成。寺门朝东，以示文成公主思乡之心。其最初规模与大昭寺同，但在以后的历史发展变化中，香火日衰，规模也大为逊色。寺庙建成后，供奉文成公主入蕃和亲时带去的释迦牟尼12岁等身鎏金铜像。全寺前部为一庭院，后部为该寺中心部分，有主体建筑神殿及门楼、转经回廊等附属建筑。门楼分三层，底层为明廊，二、三层为僧舍和经室，穿地门楼为转经回廊。神殿为全寺主体建筑，分为三层。底层前面是门庭，有左右配殿，中为四柱空廓通道。门庭后面为经堂，堂庑阔大，为寺僧集会之地。最后面为佛殿，供奉墀尊公主的不动金刚鎏金铜像。

大昭寺、小昭寺今天还供奉着文成公主的魂灵，香火不息，拜者不断。

于是，到了公元641年，唐太宗就派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主，动身进入吐蕃。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主出嫁队伍非常庞大，唐太宗给的嫁妆非常丰厚。有释迦佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物，又有很多烹饪食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还带了大量谷物和芫菁种子等入藏。松赞干布于河源迎亲，对唐行子婿之礼，还在逻些专门建筑了一座华丽的王宫，就是现在的布达拉宫。在这座王宫里，松赞干布和文成公主举行了隆重的婚礼。

文成公主进藏，在吐蕃历史上是一件重大事件。文成公主到达吐蕃，不仅带去各种谷物、蔬菜种子，而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳打结，或在木头上刻符号表示。文成公主劝松赞干布设法造字。于是，松赞干布指令吞弥·桑布扎去研究，后来创制出了30个字母及拼音造句的文法。从此吐蕃有了自己的文字。所有这些，都极大地促进了经济文化的发展。

公元650年，松赞干布不幸英年早逝，只活了33岁。松赞干布死后，文成公主又活了30年。文成公主受到吐蕃人世世代代的热爱，留下了许多美丽的传说。

上一章目录下一章