萧玉甯（苏瑾）没有想到，她在汉服社雅集上那段即兴的《霓裳羽衣舞》，带来的影响远比她预想的要大得多，也快得多。
在这个被“摄魂匣”（手机）和无形“气脉”（网络）连接的世界里，信息的传播速度快得超乎想象。就在她跳完舞的当天晚上，一段模糊却依旧能看出舞姿惊艳的视频，就被当时在场的某个学生用手机录下，并上传到了南都大学的校园论坛以及一个名为“围脖”（微博）的、据说能让天下人都看到的“告示牌”上。
视频的标题极具煽动性：
“【校内惊现神仙小姐姐！失传霓裳羽衣舞重现南大校园！美哭了！】”
起初，这则帖子只在南大的小圈子里流传。学生们纷纷点开视频，无不被视频中那女子的舞姿和气质所震撼。虽然拍摄角度不佳，光线昏暗，画面也有些晃动，但那份穿越时空的古典韵味，那种飘逸空灵、遗世独立的美感，依旧透过屏幕扑面而来，令人心折。
“天哪！这是我们学校的学生吗？哪个系的？也太美了吧！”
“这舞跳得……简直不像现代人！感觉跟看纪录片里的古画活过来一样！”
“真的是霓裳羽衣舞吗？我记得这舞不是早就失传了？”
“不管是不是，反正就是美！我已经循环播放十遍了！”
“求小姐姐姓名！求联系方式！女神啊！”
校园论坛瞬间炸开了锅。“苏瑾”这个名字很快就被知情者（比如林小满，她正兴奋地在各个群里炫耀“我室友超厉害”）扒了出来。历史系、汉服社、甚至之前因为“男女大防”事件对她有所耳闻的人，都纷纷涌到帖子下面留言，或惊叹，或八卦，或求证。
事情的发展很快超出了校园的范围。
不知是谁将这段视频转发到了几个拥有大量粉丝的“古风文化”或“舞蹈艺术”相关的“大V”（在萧玉甯理解中，大概类似于说书人或戏班名角？）的“围脖”下。这些“大V”拥有巨大的影响力，他们的转发和评论，瞬间将这段原本只是小范围流传的视频推向了更广阔的“江湖”（公众视野）。
“卧槽！这身段！这韵味！真的是学生？！”
“我学了十年古典舞，自问做不出这种感觉……”
“虽然服装是现代的，但这舞姿……隐隐有盛唐气象啊！”
“求高清完整版！求正面照！”
“吹爆！这才是真正的中国舞！秒杀现在那些矫揉造作的所谓‘古风舞’！”
赞美之词如潮水般涌来。视频的播放量和转发量呈几何级数增长。“南大霓裳仙子”、“校园最美古典舞”、“失传国宝级舞蹈重现”等话题标签迅速攀升，甚至一度登上了“围脖”的“热搜榜”（类似于朝廷邸报的头条？）。
一夜之间，“苏瑾”这个名字，以一种她完全始料未及的方式，“红”了。
萧玉甯对此毫不知情。她依旧按部就班地去图书馆学习，努力适应着这个世界。直到第二天中午，林小满举着她的“摄魂匣”，兴奋地冲到她面前，将屏幕怼到她脸上时，她才第一次看到了那个所谓的“走红视频”，以及下面那密密麻麻、如同潮水般滚动的“评论”。
“苏瑾！你火了！你真的火了！你看你看！全网都在讨论你跳舞！”林小满激动得满脸通红，比自己红了还要兴奋。
萧玉甯看着屏幕上那个模糊的身影，听着那嘈杂的背景音（夹杂着当时的掌声和惊呼），又快速浏览了几条那些奇奇怪怪、她半懂不懂的评论（什么“AWSL”、“神仙下凡”、“求嫁”之类），只觉得一阵头晕目眩，还有一种……巨大的恐慌。
火了？这是什么意思？是说……像灶膛里的火一样，烧起来了？这听起来可不像什么好事！
全网都在讨论她？难道是说，全天下的人都在议论她？这……这简直比当年她在宫中宴会上跳舞引起的轰动还要大得多！可她并不想这样！她只想安安静静地学习，找到回家的路，而不是成为众人瞩目的焦点！
“这……这是谁拍的？为何要传到这‘网’上去？”她蹙着眉，语气中带着一丝不易察觉的愠怒和不安。
“哎呀，肯定是当时在场的同学拍的呗！觉得你跳得好，就分享出来了嘛！现在都这样，看见好玩的好看的第一时间就发‘围脖’啊！”林小满不以为意地说道，“你别担心，这可是好事！说明大家喜欢你啊！你看多少人夸你！”
好事？萧玉甯却一点也不觉得这是好事。这种被无数陌生人围观、评判的感觉，让她非常不适。而且，木秀于林，风必摧之。骤然成名，往往伴随着意想不到的麻烦。她在深宫之中，早已深谙此道。
果然，她的预感很快就应验了。
就在赞美之声达到顶峰的时候，一些不同的声音开始出现了。起初只是零星的质疑，但很快就汇聚成一股不可忽视的暗流。
最先发难的是一些自诩为“传统武术”或“古舞复原”研究的“门派”或个人。他们在仔细观看了视频后，纷纷跳出来“指点江山”：
“哼，哗众取宠！这女子的下盘虚浮，气息紊乱，根本没有半分武术功底！所谓的‘霓裳羽衣舞’，历史上本就与剑舞、武术渊源颇深，岂是这般软绵绵的花架子？”——署名“八极拳传人王铁山”。
“此舞动作看似飘逸，实则多处不合人体发力规律！尤其是几个旋转和跳跃，重心转换生硬，核心力量不足！若真是古舞，必有其内家运气法门，岂会如此外强中干？”——署名“太极养生张道长”。
“视频模糊，细节不清。但从几个动作的衔接来看，似乎与敦煌壁画中的某些飞天舞姿有相似之处，然其手势、眼神皆缺乏神韵，更像是现代舞蹈的演绎，而非严格意义上的古舞复原！”——署名“某某大学敦煌舞研究中心主任李教授”。
“《霓裳羽衣舞》乃唐宫秘传，谱、图早已失佚千年！此女所跳，究竟依据何在？若无可靠文献或考古证据支撑，仅凭臆想发挥，便妄称‘重现失传国宝’，未免过于轻率！是对历史的不负责任！”——署名“古代乐舞文献学者赵某某”。
这些质疑声，大多带着一种居高临下的“专业”口吻，言之凿凿，仿佛他们才是掌握着“真理”和“规矩”的权威。他们将萧玉甯的舞蹈贬低为“花架子”、“外强中干”、“臆想发挥”，甚至上升到了“不负责任”的高度。
这些言论一出，立刻在网络上引发了激烈的争论。
一部分原本就对萧玉甯的“爆红”心存疑虑或嫉妒的人，立刻抓住这些“专业意见”大做文章：
“看吧！我就说有问题！一个普通大学生怎么可能跳出失传千年的舞？”
“原来是花架子啊，亏我还觉得挺好看的。”
“肯定是现代舞老师教的，套了个古风的壳子而已！”
“现在的年轻人啊，就喜欢搞这些噱头博眼球！”
而那些真心喜爱萧玉甯舞蹈的人，则奋起反击：
“外行指导内行！你们懂什么叫美吗？”
“就算不完全符合你们所谓的‘规矩’，难道就不能承认她的舞姿优美、意境动人吗？”
“人家小姑娘就是即兴跳了一段，又没说自己是严格复原，用得着这么上纲上线吗？”
“某些‘专家’就是见不得别人好！酸！”
一时间，网络上硝烟弥漫，各种争论、谩骂、人身攻击层出不穷。“苏瑾”这个名字，以及那段《霓裳羽衣舞》，被推上了舆论的风口浪尖。有人将她捧上神坛，有人则将她踩入泥潭。
林小满每天都抱着手机刷着这些信息，时而兴奋地向萧玉甯汇报“又有多少人夸你了”，时而又气愤地痛骂那些“黑子”和“杠精”。
萧玉甯对此却显得异常平静。或者说，是强作平静。
她不去看那些争论。那些赞美，她并未放在心上；那些质疑和诋毁，虽然也让她感到愤怒和不公，但她更明白，与这些隔着遥远时空、素未谋面之人争辩，毫无意义。
她在意的是，这些质疑声中，是否也隐藏着某些……她需要警惕的东西？
比如，那个“八极拳传人”和“太极道长”所说的“武术功底”和“内家法门”。《霓裳羽衣舞》确实脱胎于唐代宫廷乐舞，其中某些动作，尤其是表现力量和旋转的部分，的确借鉴了当时流行的剑舞和西域传来的一些带有武术元素的舞蹈。但那更多是为了追求艺术表现力，而非实战或养生。这些人强行用后世形成的、僵化的武术或养生理论去套千年前的宫廷乐舞，本就可笑。
又比如，那位“敦煌舞研究中心主任”所言。敦煌壁画中的飞天舞姿，与唐代宫廷乐舞本就有千丝万缕的联系，有相似之处不足为奇。但壁画毕竟是静态的，且经过了艺术加工和简化，岂能完全等同于活生生的舞蹈本身？至于所谓“神韵”，更是玄之又玄的东西，如何评判？
最让她在意的，是那位“古代乐舞文献学者”的质疑——“依据何在？”
这确实是她的软肋。她的依据，就是她自己脑海中的记忆，是她从小接受的宫廷教习。这些，在这个时代，是无法被证明的“孤证”。她无法拿出任何“文献”或“考古证据”来支撑她的舞蹈。
这些质疑声，如同冰冷的雨水，浇熄了她因为舞蹈被认可而产生的些许慰藉。它们再次提醒她，她与这个世界之间，存在着一条难以逾越的鸿沟。她的“真实”，在这里是如此的脆弱和不堪一击。
而且，这些质疑声背后，似乎还隐藏着更深层次的东西。那些所谓的“门派”、“传人”、“研究中心”，他们跳出来质疑，仅仅是因为学术观点的不同吗？还是……也夹杂着门户之见、利益之争，甚至是对一个“外来者”打破了他们“规矩”和“权威”的排斥？
萧玉甯想起了南梁朝堂上那些党同伐异、攻讦倾轧的戏码。原来，无论在哪个时代，只要有人的地方，似乎都少不了这样的纷争。
“苏瑾，你别理那些人！他们就是嫉妒！”林小满看着萧玉甯沉默不语，以为她是因为那些负面评论而难过，连忙安慰道，“你的舞跳得有多好，我们亲眼看见的人最清楚！那些隔着屏幕指手画脚的，都是柠檬精！”
“柠檬精？”萧玉甯疑惑地看向她。
“呃……就是嫉妒别人、说话酸溜溜的人！”林小满解释道。
萧玉甯若有所思地点点头。这个时代的词汇，总是如此……形象生动。
“我没事。”她对林小满笑了笑，笑容有些勉强，“清者自清，浊者自浊。由他们说去吧。”
嘴上虽然这么说，但她心里清楚，事情恐怕不会这么轻易结束。
果然，没过几天，汉服社的负责人就一脸为难地找到了她。
“苏瑾同学……那个……最近网上关于你跳舞的事情，争议挺大的……”负责人搓着手，小心翼翼地说道，“有几个……嗯……自称是传统武术研究会和古舞复原协会的人联系了我们社团，说……说想跟你‘切磋交流’一下，希望你能公开回应一下关于《霓裳羽衣舞》的依据和……嗯……‘规矩’问题。”
切磋？交流？公开回应？
萧玉甯的眼神瞬间冷了下来。这哪里是切磋交流，分明就是打着“学术”的幌子，前来踢馆挑衅，逼她自证清白！
这阵势，倒有几分像江湖门派之间的约战了。
麻烦，终究还是来了。而且，比她预想的，还要直接和……咄咄逼人。