三

由于本书的研究主体是非裔美国小说，故这些小说呈现出欧美文化传统和非裔文化传统的混杂的特征。为了避免单一研究方法或理论的片面性，本书用文学伦理学批评方法和布鲁斯批评理论建立了一个坐标系，多方面互补性地综合考察赖特小说中的艺术魅力、文学价值和伦理取向。这样不仅兼顾了小说生产背景中的社会伦理观念，又避免了对小说过度政治化或社会化研究，以期做到不再步传统赖特研究的后尘而犯忽略了小说自身的文学价值的错误。

首先，本书采用了文学伦理学批评方法来评析小说文本内部的价值取向和各小说文本间整体呈现的社会教诲功能。文学的价值不仅仅在于审美，特别是对于非裔美国文学作品来说，它们是美国黑人对白人实施文化殖民的政治性的抗议之声。这一点也是赖特的小说尤为突出的特征。因此还原历史语境、辨析人物错综复杂的行为取向背后的文化成因和伦理导向是研究赖特小说的关键所在。

文学伦理学批评是一种从伦理视角阅读、分析和阐释文学的批评方法。“从方法论的角度说，文学伦理学批评是在借鉴、吸收伦理学方法基础上融合文学研究方法而形成的一种用于研究文学的批评方法。”在文学伦理学批评方法中，伦理的核心内容是人与人、人与社会以及人与自然之间形成的被接受和认可的伦理秩序以及在这种秩序的基础上形成的道德观念和维护这种秩序的各种规范。因此研究文本中伦理秩序的变化及其变化所引发的道德问题和导致的结果，可以为人类的文明进步提供经验和教诲。[56]赖特的小说书写了白人—黑人的种族关系、黑人内部家庭关系、社区关系等不同社会伦理关系。其中有些是社会现实的一种投射，反映了时代的道德伦理标准，而另一些则是赖特个人对黑人身份困境思考和对黑人伦理秩序的反思性的杜撰。研究赖特小说所展现的伦理关系的意义不仅仅是一种社会伦理学的史料性的实证研究，还是将其小说艺术价值和伦理价值结合起来的综合性研究。

不仅如此，文学伦理学批评还有很大的“包容性，它能够与其他的重要的批评方法结合起来”。[57]毕竟，文学首先是人学。本书采用的文学伦理学批评方法的最突出特征主要表现在“文学伦理学批评的方法可以使文学作为人学来评价，可以使文学在批评中更能体现出文学的特点，从而得出新的结论、新的认识”。这种批评方法可以使本书回到历史的伦理现场，“站在当时的伦理立场上解释和阐释”，找到客观的伦理原因并解释如何从伦理的观点对小说中的事件、人物以及文学问题给予解释，从历史的角度做出道德的判断[58]。

其次，为了突出非裔美国小说的独有的特征，本书还将以黑人布鲁斯文学批评理论来辨析赖特文本中长期被文学界忽视了的黑人美学特征，并在此基础上阐明赖特在小说中对布鲁斯传统文化的继承。这些继承具体表现在主题展现、修辞技巧和叙事结构等不同层面上，因此，他的小说的布鲁斯特征不仅具有显性的黑人艺术魅力，还持续地伴随着时代的步伐再现了黑人对传统生存的伦理意识上或隐或显的变化，这使他的小说也宛如一曲曲反映时代脉搏的布鲁斯。

从狭义上讲，布鲁斯是一种黑人音乐形式。由于黑人最早是黑奴，他们大多数是文盲，而且他们来自非洲不同的地域，因此音乐成为他们最好的情感交流形式。他们在音乐中表达自己对生活的态度和对白人奴隶主的不满。随着黑人音乐的不断发展和演变，布鲁斯被看作黑人种族在长期与白人文化融合和抗争的调停中形成的艺术传统和表意技巧。例如，黑人音乐在歌词和曲调上的重复性差异化即兴创作特征，以及“呼与和”的对话性叙事特征使得布鲁斯音乐在主题上呈现出一种延续的、修正性的、动态的表意特征。布鲁斯音乐中各种不同元素的组合在更新曲风的同时还起到了延续主题的作用。

从广义上看，布鲁斯批评理论是当代非裔美国文学中的一种经典的研究方法。它可以具体到一些黑人文化传统中的修辞手法、叙事方式、主题呈现以及作品细节处理上与黑人音乐直接或间接的互文性等特征。同时，它也可以比较抽象地指征那些能高度概括黑人种族气质、精神追求、生存哲学、求生伦理等形而上的伦理价值观。从这个意义上来说，布鲁斯不仅仅是一种艺术理论，还是一种文化批评和政治话语的研究模式。它是美国黑人在反主流文化语境中生成的一种理论。它有效地抵抗了欧美主流批评方法对族裔文学作品他者化、客体化凝视的误读，有效地修正和恢复了作品中主人公的主体中心地位。或者说，它是非裔美国学者为研究本种族艺术文化而量身定做的一种文艺理论和研究方法。简言之，布鲁斯早已远远地超越了音乐本身，它被文艺理论化地用来更广泛地概括非裔美国文化的精髓。它是黑人哲学和美学的摇篮，是黑人生存伦理的反映，更是非裔美国文学在文坛中一枝独秀的艺术源泉。

值得一提的是，本书以布鲁斯理论来研究赖特的作品对于当今赖特作品研究来说，是一种方法上的创新，也为本书的研究特色增加了亮点。如前所述，赖特中后期的作品在西方现行研究中存在一定的模式化问题，导致其中的黑人民俗元素被学界忽视或误读。本书以布鲁斯理论重新解读了中后期作品的研究中曾经被忽视的传统黑人布鲁斯民俗特征，填补了理查德·赖特作品中非裔美国文化特征不明显的研究现状。

不仅如此，本书并未止步于赖特作品的纯音乐元素的研究，而是以文学伦理学批评方法来拓展传统布鲁斯理论的批评视角。它阐明了赖特作品中的布鲁斯元素与黑人生存伦理间的各种关联巧妙地自成一体，使赖特作品研究能更客观地回归布鲁斯音乐及叙事理论的本真，更凸显出其作品的非裔美国文学的艺术特征，还能辨析其中所蕴含的那些发人深省的伦理寓意和社会价值。这也是赖特作品经久不衰的文学魅力所在。简言之，从理论运用上，本书在一定程度上实现了中西文学理论和方法的结合和转换，深入而系统地研究了理查德·赖特作品内在的文学性和外在的社会影响力。

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[1]这段引言出自20世纪美国最有影响力的评论家欧文·豪。这是他在评价赖特的经典代表作品《土生子》时给出的高度的评价，并被广泛地引用在赖特作品的研究文献中。参见Ivring Howe．“Black Boys and Native Sons”，in Twentieth Century Interpretation of Native Son．Houston A．Baker Jr．，Ed．Englewood Cliffs，N．J．：Prentice Hall，Inc．，1972，p．63。

[2]国内学者也常将它翻译为布鲁士。追溯国内对黑人这种音乐形态的译介史，可以发现国内比较有影响力的译著应该是1983年由袁华清教授翻译的《美国黑人音乐史》（人民音乐出版社出版）。袁教授将Blues译为布鲁斯。本书将从这种音乐的起源和流变入手来分析赖特小说中呈现出的布鲁斯主题和形式，因此笔者参考和借用了袁先生对这一术语的翻译版本。

[3]这种与布鲁斯相关的民族气质以及其中蕴含的黑人为了生存采取的各种伦理取向，常被称为“布鲁斯民族气质”或“布鲁斯气质”（the ethos of the blues）。它是一个布鲁斯术语，被广泛地运用在黑人音乐、美术和文学批评之中。根据美国黑人美学家拉瑞·尼尔（Larry Neal）的观点，布鲁斯气质能高度概括从布鲁斯中生成的，表现非裔美国黑人民族精神、文化价值和伦理取向的所有理念。布鲁斯气质是在黑人种族气质中最黑暗、最晦涩之处萌发出来的。它表现出的是一种布鲁斯冲动，而这冲动则与黑人苦难的生活密不可分，并集中反映了苦难生活中黑人的共同心境和复杂的情感。随着黑人美学和黑人文学研究的深入，该术语从文化层面上，常被用来指涉黑人在与美国主流文化妥协和抗争中的生存方式和伦理取向。因此这一术语与黑人生存伦理一词有异曲同工之妙。鉴于此，在本书中黑人生存伦理有时会和布鲁斯气质混用和互换。

[4]http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Wright_(author).

[5]该数据来源于Keneth Kinnamon．A Richard Wright Bibliography：Fifty Years of Criticism and Commentary，1933－1982．Connecticut：Greenwood Press Inc．，1988，pp．7－25。

[6]参见Lewis Gannett．“Uncle Tom's Children by Richard Wright”，in Book Union Bulletin，（April）1938，pp．1－2；Alain Locke．“Jingo，Counter Jingo and Us－Retrospective Review of the Literature of the Negro：1937”，in Opportunity1938（16January），pp．7－11。

[7]该数据来源于Keneth Kinnamon．A Richard Wright Bibliography：Fifty Years of Criticism and Commentary，1933－1982．Connecticut：Greenwood Press Inc．，1988，pp．25－92。

[8]Ann Joyce Joyce．Richard Wright's Art of Tragedy．Iowa City：University of Iowa Press，1986，pp．1－2．

[9]美国的伯纳德·贝尔在《非裔美国小说和传统》中给出了一个具体的数据证明，“20世纪40年代，美国黑人文学界一共出版了28部小说，其中一半以上存在受到《土生子》影响的痕迹，这标志着自然主义的成功”。参见Bernard Bell．Afro－American Novels and Tradition．Amherst：The University of Massachusetts Press，1987，p．185。

[10]1949年和1951年，美国的詹姆斯·鲍德温分别发表批评文章《每个人的抗议小说》（Everyone's Protest Novel，1949）以及《成千上万的人去了》（Many Thousands Gone，1951），炮轰他的文学导师赖特的《土生子》以及他代表的自然主义抗议小说是以暴力歪曲黑人形象的文学创作，这种文学缺乏真实度和艺术价值。他这两篇公开的批评是自己的文学成功道路上的垫脚石，因此，美国批评界也默认詹姆斯·鲍德温的行为是一种“文学弑父”。

[11]它们分别是Constance Webb．Richard Wright：a Biography（New York：Putnam Press，1968）；Edward Margolis．The Art of Richard Wright（Carbondale：Southern Illinois University Press，1969）；Dan MaCall．The Example of Richard Wright（New York：Harcourt，Brace and World，1969）；Robert Bone．Richard Wright（Minneapolis：University of Minnesota Press，1969）；Russel Carl Brignano．Richard Wright：An Introduction to the Man and His Work（Pittsburgh：University of Pittsburgh Press，1970）；John．Williams．The Most Native Sons（New York：Doubleday Press，1970）；Milton Rickles＆Patricia Rickles．RichardWright（Austin，Texas：Steck－Vaughn，1970）。

[12]Edward L．Margolies．A Critical Analysis of the Works of Richard Wright（Diss．New York Univeristy，1964）；Keneth Kinnamon．The Emergence of Richard Wright：a Literary，Biographical，and Social Study（Diss．Harvard Univeristy，1966）；Russel Carl Brignano．Richard Wright：the Major Themes，Ideas，and Attitudes（Diss．Wisconsin Univeristy，1966）；Yohma Gray．An American Metaphor：The Novels of Richard Wright（Diss．Harvard Univeristy，1967）；John M．Reilly．Insight and Protest in the Works of Richard Wright（Diss．Washington Univeristy，1967）．

[13]Russel Carl Brignano．Richard Wright：An Introduction to the Man and His Work（Pittsburgh：University of Pittsburgh Press，1970）；Keneth Kinnamon．The Emergence of Richard Wright（Urbana：University of Illinois Press，1972）．

[14]1933—2003年与赖特相关的世界各国的研究文献检索被收录在由美国学者金纳蒙编撰的两部检索文献中。它们是A Richard Wright Bibliography：Fifty Years of Criticism and Commentary，1933－1982（Westport：Greenwood Press，1988）；Richard Wright：An Annotated Bibliography of Criticism and Commentary，1983－2003（Jefferson：McFarland and Company，2006）。

[15]赖特的好友美国人康斯坦斯·韦伯于1968年最早为赖特立传。Webb，Constance．Richard Wright：A Biography．New York：Putnam Press，1968。

[16]根据Google Scholar检索数据，该书有18个版本，被引用了321次。此外，法国学者米契尔·法布撰写和编辑了3部在赖特研究方面较有影响力的丛书和专著，它们分别是：The World of Richard Wright（Jackson The University of Mississippi，1985）；Richard Wright Reader（New York，Hagerstown，San Francisco：Harper and Row，co．，1978）；Richard Wright：Books and Writers（Jackson：University Press of Mississippi，1990）。

[17]Margaret Walker．Richard Wright，Daemonic Genius：A Portrait of the Man，a Critical Look at His Work．New York：Warner Books，1988．

[18]Hazel Rowley．Richard Wright：The Life and Times．New York：Henry Holt and Co．，2001．

[19]Jennifer Jensen Wallach．Richard Wright：From Black Boy to World Citizen．Chicago：I－van R．Dee，2010．

[20]Jerry Ward＆Robert J．Butler，ed．，The Richard Wright Encyclopedia．Westport：Greenwood Press，2008．

[21]Ernest Lewald，ed．The Cry of Home：Cultural Nationalism and the Modern Writer．Knoxville：The University of Tennessee，1972，p．76．

[22]具体内容参见Ralph Ellison．Shadow and Act．New York：Vintage Books，1972，pp．77－94。

[23]Jean－Francois Gounard．The Racial Problem in the Works of Richard Wright and James Baldwin．Trans．Joseph J Rodgers Jr．，Westport：Greenwood Press，1992．

[24]参见Houston A Baker，Jr．，ed．，Twentieth Century Interpretation of Native Son．Englewood Cliffs，N．J．：Prentice Hall，Inc．，1972。

[25]美国学者伯谷嘉信在非裔美国文学领域，特别是赖特研究方面属于领军学者。除上述专著外，他编辑的《理查德·赖特评论集》（Critical Essays on Richard Wright，Boston：G．K．Hall，1982）以及他的另外两部专著《东西方文学批评中的现代性》（Modernity in East－West Literary Criticism：New Readings，NJ：Associated University Press，2001）和《俳句和现代主义诗歌》（Haiku and Modernist Poetics，N．Y．：Palgrave Macmillan，2009）对拓宽赖特晚期创作的俳句研究起到了积极的指导作用。

[26]Yoshinobu Hakutani．Richard Wright and Racial Discourse（Columbia：University of Missouri Press，1996）；Cross－cultural Vision in African American Modernism：From Spatial Narrative to Jazz Haiku．Ohio：Ohio State University Press，2006．

[27]Marc MvéBekale．“Cultural Hybridity and Existential Crisis in Richard Wright's The Outsider and CheikhHamidou Kane's L'aventure Ambiguё”，in Transatlantica，2009（1）（http://transatlantica.revues.org/4255)．

[28]Granville Hicks．“Richard Wright's Prize Novella”，in New Masses．Vol．27，1938 （March），pp．23－24．

[29]Samuel Sillen．“Richard Wright's Native Son”in New Masses．Vol．34，1940（March），pp．24－25．

[30]Houston A．Baker，Jr．，ed．，Twentieth Century Interpretation of Native Son．Englewood Cliffs，N．J．：Prentice Hall，Inc．，1972．

[31]该观点集中体现在“黑人作为对帝国主义的否定”的章节论述中。Cedric J．Robinson．Black Marxism：The Making of the Black Radical Tradition．Chapel Hill and London：The University of North Carolina Press，2000，pp．299－301。

[32]［美］格尔维尔·希克斯（Granville Hicks）高度赞誉这部小说是美国文学史上“由美国人有意识创作的存在主义小说之一”。

[33]Michael F．Lynch．Creative Revolt：A Study of Wright，Ellison and Dostoevsky．New York：Peter Lang，1990．

[34]Yoshinobu Hakutani．“Richard Wright's the Outsider and Albert Camus's The Stranger”，in Mississippi Quarterly，Vol．42，（1989）4，pp．365－377．

[35]Umar Abdurrahman．“Quest for Identity in Richard Wright's the Outsider：An Existentialist Approach”，in The Western Journal of Black Studies，Vol．30，2006（1），pp．25－34．

[36]Paul Gilroy．The Black Atlantic：Modernity and Double Consciousness．Cambridge：Harvard University Press，1993．

[37]Jeffrey Atteberry．“Entering the Politics of the Outsider：Richard Wright's Critique of Marxism and Existentialism”，in Modern Fiction Studies，Vol．51，2005（4），pp．873－895．

[38]Mikko Tuhkanen．“Richard Wright's Oneiropolitics”，in American Literature，Vol．82，2010（1），pp．151－179．

[39]Linda P．Hurwitz．Richard Wright Violence as a Source of Self－identity（Southern Connecticut State University，ProQuest，UMI Dissertations Publishing，1972）；Olsen，Paul Victor．Message of Horror：Violence in the Works of Richard Wright（University of Oregon，ProQuest，UMI Dissertations Publishing，1979）．

[40]La Vinia Delois Jennings．Sexual Violence in the Works of Richard Wright，James Baldwin，and Toni Morrison（Ph．D．Thesis University of North Carolina at Chapel Hill，1989）；Makombe，Rodwell．Crime．Violence and Apartheid in Selected Works of Richard Wright and Athol Fugard：a Study（PhD．Thesis University of Fort Hare，2011）．

[41]Helena Miklavc．ic．and Jerneja Petric．Violence as a Response to Oppression：Richard Wright （Ljubljana：H．Miklavc．ic．，1997）．

[42]Abdul R．Jan Mohamed．The Death－bound－subject：Richard Wright's Archaeology of Death．Durham：Duke University Press，2005．

[43]从社会学视角批评的赖特小说中的性别歧视问题，如：Sylvia H．Keady，“Richard Wright's Women Characters and Inequality”，in Black American Literature Forum，Vol．10，1976 （4），pp．124－128；在21世纪部分的论文从性别政治新视角重新解读赖特的作品，如：Cheryl Higashida，“Aunt Sue's Children：Re－viewing the Gender（ed．）Politics of Richard Wright's Radicalism”，in American Literature，Vol．75，2003（2），pp．395－425；Floyd W．Hayes III，“Womanizing Richard Wright：Constructing the Black Feminine in the Outsider”，in A Journal on Black Men，2012（1），pp．47－69。

[44]Bulter E Brewton．Richard Wright's Thematic Theatment of Women in Black Boy，Uncle Tom's Children，Native Son．Bethescla：Academica Press，2000．

[45]Marcos Julian Del Hierro．It's Bigger and Hip－hop：Richard Wright，Hip－hop，and Masculinity．MA Dissertation．The Unversity of Texas，2009．

[46]Ann Joyce Joyce．Richard Wright's Art of Tragedy．Iowa City：University of Iowa Press，1986．

[47]Harold Bloom．Richard Wright（New York：Chelsea House Publishers，1987）；Richard Wright's Native Son（New York：Bloom's Literary Criticism，2007）；Richard Wright's Black Boy（New York：Chelsea House，co．2006）．

[48]Henry Louis Jr．Gates＆Anthony Appiah．Richard Wright：Critical Perspectives Past and Present．New York：Amistad：Distributed by Penguin USA，1993．

[49]Yoshinobu Hakutani．Critical Essays on Richard Wright．Boston，Mass．：G．K．Hall，1982．

[50]Arnold Rampersad．Richard Wright：A Collection of Critical Essays．Englewood Cliffs，N．J．：Prentice Hall，1995．

[51]Richard Macksey＆E．Frank Moorer．Richard Wright，A Collection of Critical Essays．Englewood Cliffs，N．J．：Prentice Hall，1984．

[52]Alice Mikal Craven＆William Dow，ed．，Richard Wright：New Readings in the 21st Century．New York：Palgrave Macmillan，2011．

[53]参见《我看见黑人的手》（司马平译，《外国文艺》1975年第7期，第205—207页）；《差不多是男子汉》（林之鹤译，《安徽文学》1981年第8期，第57—66页）；《土生子》（施咸荣译，上海译文出版社1983年版）；《黑孩子》（陈超凡译，长江文艺出版社1985年版）；《黑孩子》（王桂岚译，吉林人民出版社1989年版）。

[54]王向远等主编：《现代外国小说导读词典》（学苑出版社1990年版）；王长荣：《现代美国小说史》（上海外语教育出版社1992年版）；杨任敬：《20世纪美国文学史》（青岛出版社1999年版）；吴富恒、王誉公主编：《美国作家论》（山东教育出版社1999年版）。

[55]［美］伯纳德·W．贝尔：《非洲裔美国黑人小说及其传统》（刘捷等译，四川人民出版社2000年版）；王家湘：《20世纪美国黑人小说史》（译林出版社2005年版）；杨任敬：《20世纪美国文学史》（青岛出版社2000年版）。

[56]从方法论的角度说，文学伦理学批评是在借鉴、吸收伦理学方法基础上融合文学研究方法而形成的一种用于研究文学的批评方法。参见聂珍钊《文学伦理学批评与道德批评》，《外国文学研究》2006年第2期；聂珍钊《文学伦理学批评：基本理论与术语》，《外国文学研究》2010年第1期。

[57]聂珍钊：《文学伦理学批评及其他——聂珍钊自选集》，华中师范大学出版社2012年版，第41页。

[58]同上。