第一节 享学课堂基本概述
长期以来，我国在各教育层级中都表现出了过分强调应试教育的弊端，培养出来的学生普遍存在高分低能、知识结构不合理以及一定程度上的人格缺陷，这与对文化素质教育的理念理解不到位、学科建设不合理有关，文化素质教育的进一步开展和普及也因此显得尤为迫切。文化素质教育的价值和意义，是不正确，也是不可取的。中小学素质教育就是融文化、特别是优秀的传统文化于教育之中，是以优秀的文化培育、塑造人才的教育。我们必须从教育教学过程中挖掘和发展文化，从专业学科教学中挖掘文化，从改革教育教学方法推进教学文化建设。
说到“素质教育”，不少教育者往往更多地是把眼光投向教学内容、教学方法、教学设备、考试制度等等的改革，这些当然是必要的，但是，素质教育决不仅仅是教育技术层面的事，它首先是一种充满情感的教育，是充分体现教育者爱心与童心的教育，是“心心相印的活动”。离开了情感，一切教育都无从谈起。当年陶行知所提倡的“乡村教育”是这样，今天我们所呼唤的“素质教育”也是如此。素质教育需要“四个用心”：
一是素质教育需要奉献之心：爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。但令人遗憾的是，在社会主义市场经济大潮汹涌澎湃的今天，一些教育者自觉不自觉地习惯用商业化与功利化的眼光来衡量自己的职业，以至逐步丧失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虚伪、势利弥漫在一些教师、学生及其家长之间。（参见1998年4月28日《中国青年报》：《我为孩子讨说法》）教育者因此失去了陶行知先生所说的“人格的长城”，教育也因此失去了“心心相印”的情感魅力。先生不仅自己有奉献之心，而且还反复强调教育学生要有奉献之心。他认为，“最重要的教育是‘给的教育’，教小孩拿出小小的力量来为社会服务。人生以服务为目的，不是毕业后才服务，在校时，就要在服务上学习服务。”正因为如此，他无情抨击中国旧教育是“走错了路”，因为这种教育不是教学生“给”而是教学生“拿”。
二是素质教育需要理解之心：“我们要懂得儿童。”对儿童来讲，师爱还有一个很重要的含义，这就是理解。所谓对孩子的理解，用陶行知的话来说，就是“我们要懂得儿童”。我认为这句话至少有两个重要的含义：第一，懂得儿童特有的心理活动及思想感情；第二，善于发现并发挥儿童潜在的创造力。
三是素质教育需要平等之心。我们最注重师生接近，人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。无庸讳言，由于种种原因，中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。在师生关系上，一些善良的教师往往不知不觉甚至是“好心”地损害着学生的尊严和感情。在某些学校，师生关系成了“我管你从”的君臣关系；在某些课堂上，不但没有师生平等交流，共同研讨的民主气氛，反而存在着唯师是从的专制色彩。如此专制的教育，焉能培养出未来中国的主人和21世纪所呼唤的新人？爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”在先生那里，师爱的最高境界不是母爱，也不是父爱，而是朋友之爱，同志之爱，因为这种爱的基础是平等：以感情赢得感情，以心灵感受心灵。
四是素质教育需要责任之心。对学生的热爱、理解、尊重，是使教育成功的必不可少的起码条件，但还不是教育的最终目的。对于一位有事业心的教育者来说，真诚地与学生交朋友，无疑能使他的教育充满更多的人情、人性和人道；但如果仅止于与学生交朋友，则无异于放弃了自己的神圣使命。因此，对学生的爱，最终还要体现在为学生的未来的人生负责，为民族的未来负责。换句话说，作为一名真正的教育者，应该具备童心、爱心和责任心：童心使他能走进儿童的心灵，爱心使他能“把整个心灵献给孩子”，而责任心则能使他站在人生和时代的高度，着眼于儿童的未来与社会的未来培养出“追求真理的真人”。陶行知先生正是这样的教育家。
享学课堂的教育理念认为，人格只能用人格去铸造，情感只能以情感去点燃，能力也只有靠能力来培养。师德和师爱，当然不是什么新潮的教育观点；但我们把半个多世纪之前的陶行知教育中的师爱思想同面向新世纪的素质教育相提并论，也并非牵强附会的联系。这不仅仅是因为现在还有不少教育者并未真正解决这个问题，更因为在实施素质教育的过程中人们越来越深切感到，培养学生高素质的前提，是教育者的高素质，而在教师素质的诸多因素中，对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、责任之心等教师“非智力因素”是第一位的。还是那句老话，没有对学生发自内心的爱，就没有真正的教育。
当前，素质教育的理论体系不断完善，实践成果不断丰富。但也要看到，在当今经济社会发展的阶段，素质教育要深入推进，还面临着诸多困难和阻碍。我们必须从人本功能的观点出发，通过对文化的研究，提出新认识，探索新规律，从而不断传承和创造文化。更重要的一方面，学校通过培养一代又一代的人来实现这种功能。积极进行中国文化素质教育，教师首先对知识和文化进行研究，通过选择，把最经典和最先进的内容传授给学生；学生在学习过程中，通过吸收和再创造，形成新体会和新发现。正是通过一代代人知识、能力等文化的教与学，使得文化得以代际传承和创新。
21世纪是一个知识的时代，作为教育工作者，仅仅有“知识”是不够的，我们更需要“思想”。知识是一把“双刃剑”。在“工具理性”思维的驱使下，人们可以利用这些知识来创造财富，也可以制造危害人类的“金融风暴”。一个国家，有再强的经济、军事，但如果没有一流的哲学家、思想家和教育家，那么它就成不了一个真正的世界强国。作为一个教育工作者，应该有自己的教育思想。
一、数字化时代公民教育
纵观全球，教育的改革、创新和探索并没有停止，而是像我们的地球一样，继续运转。放眼世界，教育的问题、瓶颈和挑战将如何应对？我们需要借助教育之问，迎接未来。“有些人即使上过学，但离开学校后仍不会阅读医嘱，更别说成功就业或教育他们的子女。”2017年9月26日，世界银行发布了旗舰报告《2018世界发展报告》。没有学习，教育将不能兑现消除极端贫困和为所有人创造共享机会与繁荣的承诺。因此，无法培养知识力、学习力的教育，是人类潜力的浪费。
在当前社会、政治、经济和环境的全球性挑战中，教育对促进和平与社会的可持续发展起着决定性的作用。根据“教育对于促进发展的承诺”，教育的作用包括对人们就业能力、生产力和健康以及家庭幸福方面的贡献；促进性别平等与社会包容；通过培养积极参与的公民，减少犯罪与暴力；推动经济增长等。
然而，在全球很多国家，真正的学习并没有实现。在肯尼亚、坦桑尼亚和乌干达，3/4的三年级学生不能理解最简单的句子；在印度乡村，仅不到1/4的三年级学生和1/2的五年级学生能够计算两位数减法；尽管巴西15岁的学生近年来进步很快，但以目前的速度，要在数学方面赶上发达国家的平均成绩仍需75年，阅读方面则需要260年。
学校教育并不等同于学习。无法促进学习的教育，不仅浪费教育机会，而且也对全球儿童和年轻人造成了巨大的不公平。因为，学习危机会增强并放大不公平，严重束缚了学生的成长和发展。
面向所有人机会公平的概念今天正被全世界广泛共享并在许多国家大力推进。它倡导每个人都应有机会实现其全部潜力并享受辛苦劳动的果实，无论其生活的环境如何。而且，公平的教育机会能够促进持久的、包容的经济增长与社会凝聚力。因此，成功的教育与技能政策能够赋权个体（不管他们出生时的境况如何）实现其全部潜力，并享受他们的劳动果实。
2017年12月6日，经济合作与发展组织（OECD，以下简称经合组织）发布的一份最新报告——《面向所有人的教育机会：消除贯穿一生的不公平》旨在回答这个问题。
该报告使用了11个与公平相关的指标，对经合组织成员国的教育公平情况进行了评价。结果发现，因社会经济地位不同带来的学习结果的不均衡存在于所有国家，没有一个例外，只是差距的程度不同而已。在经合组织成员国中，只有个别国家在个体的生命历程中达到绝对的公平，例如爱沙尼亚、日本、韩国和荷兰有10个指标的表现高于经合组织的平均水平。但是，以色列、斯洛伐克和美国，仅有一两个指标的表现高于经合组织的平均水平，智利、法国、波兰、土耳其和英国仅有三四个指标的表现高于经合组织的平均水平。由此可见，大多数国家的社会经济优越的群体与处境不利群体之间存在很大差距，教育公平的缺失令人担忧。随着偏向技能的技术变革、经济全球化和金融部门对于经济的影响日益加大，高技能工人的需求和非常规任务岗位的需求在过去30年中持续增加，因此高技能与低技能工人之间的工资差距由此扩大。在这样的背景下，培养个体与劳动市场匹配的优质教育和技能开发显得尤为重要。该报告提出，创造面向所有人的终身学习机会，确保生命每个阶段都有公平的教育结果，并建议各国投资早期教育、支持处境不利的学生、为成年人提供持续的教育机会等。
开放的思维与多语言能力并不会促进个体建立跨文化连接或提高与他人沟通的意愿，因此还需要推动跨文化的对话，将养成对多元文化的积极态度和价值观作为教学的核心。这也是经合组织所倡导的“全球化能力”的重要构成部分。今天的世界需要一个支持流动和多样化的教育体系，需要能满足流动学生需求的更加灵活、更具适应性的教育。同时，日益增加的语言、文化、宗教和种族的多样化也需要学校积极应对，将挑战转化为“面向多样化世界”教育的一个优势。
天道酬勤，日新月异。目前我国科技创新、重大工程建设捷报频传。“慧眼”卫星遨游太空，C919大型客机飞上蓝天，量子计算机研制成功，海水稻进行测产，首艘国产航母下水，“海翼”号深海滑翔机完成深海观测，首次海域可燃冰试采成功，洋山四期自动化码头正式开港，港珠澳大桥主体工程全线贯通，复兴号奔驰在祖国广袤的大地上……被称为“第四次产业革命”的自动化和快速技术，正在彻底改变全球的经济蓝图、工作特征及对劳动力的技能需求。数字技术的发展正在改变今天的工作。据预测，超过40%的工人未来将被机器人所取代，人工智能和机器学习领域的发展将影响所有社会经济的发展。
2017年11月9日，世界银行教育署经理哈瑞·帕特瑞诺发表《自动化对于教育的内涵》一文强调，自动化预示着教育与技术之间将展开一场新的竞争。随着自动化技术的日益扩大，那些低技能和低收入的国家将陷入更深的困境。随着职业的分类与合并，诸如复杂问题的解决技能、高层次技术技能和社会技能的再培训与终身学习，对于适应新的产业而言越来越重要。但是，在大多数发展中国家，教育的发展并没有跟上产业转变的进程，尤其是人的技能、知识和创新的潜力没有充分发挥。强调和关注高级技能，对于全球教育和培训具有深远的意义。面对第四次产业革命，各国需要提高教育质量，促进新技能的获得机会；确保教育和培训的毕业生能为快速变革的经济做好准备；政府必须与私人部门加强合作，确保技能开发与快速变化的经济与劳动力市场需求匹配。
世界银行指出，在努力培养学生具备基本的认知技能——大脑思考、阅读、学习、记忆和推理等核心技能的同时，必须关注新的技能需求。在世界银行经济学家开展的雇员和雇主调查中，领导力、工作、道德、人际及沟通技能被认为是未来最需要的技能，远远超过对于技术或者某项特定工作技能的需求。2017年9月29日，皮尔逊集团与牛津大学马丁学院合作完成的报告《技能未来：2030年的就业》中则指出，借助信息技术，知识性内容的获取更加便捷，教育将更多关注个体分析思维、批判思维和创造性思维的培养。学习力和思考力或将成为学生发展的核心价值。
互联网为我们提供了接触无限信息的机会。据调查，经合组织成员国平均有88%的学生赞同“互联网是获得信息的最好来源”，84%的学生赞同“在线社交网络非常有用”。很明显，年轻一代更频繁地使用社交网络获得信息。一些社交网络平台，如脸书（Facebook）或推特（Twitter），可以让人们在线创造并分享自己的内容。社交网站已经成为个体和集体表达及创造的空间，帮助人们建立和维持多样、广泛的社会联系。
2017年12月15日，经合组织发布的最新报告《影响教育的趋势之十三：有话要说的公民》中指出，尽管信息技术是赋权公民的一个潜在工具，但其是否带来积极影响则取决于公民是否拥有这些技术，以及如何使用技术的能力和自信。因此，在数字化时代，学校需要继续培养学生理解和参与公共协商所必须的知识、技能、态度和价值观。同时，随着更多参与性的制度设计以及更多数字沟通形式的开发，公民对于决策制定的潜在影响日益增强，学校必须调整公民素质教育。
党的十九大树立一座里程碑，习近平新时代中国特色社会主义思想凝聚起改变中国的力量，我们在新时代开启了新征程。全面小康、现代化国家、民族复兴……新时代的中国，中国的新时代，从现实方位到未来擘画，让每个人都有一种“处身大历史”的感觉。面对数字化时代的公民教育问题，享学课堂下了一盘先手棋。享学课堂的教育理念认为，学校可以在提高学生的数字化素养中发挥作用，同时支持学生形成更明智、更安全的互联网使用习惯。另外，通过在线公民教育，教师可以鼓励学生参与理性讨论，同时增强自身的数字化自信、动机和技能。学校也可以强调数字内容的产生与分享，讨论数字化行为及其道德内涵，并通过鼓励实践的公民教育，为学生带来超越学校教育的影响。
一时千载，千载一时，新的时代已经在我们面前展开。时和势依然在我，精气神鼓而不泄，这样的历史场景，正需要我们以永不懈怠的精神状态踏上时代新征程，以一往无前的奋斗姿态成就历史新光荣。改革开放、民族复兴，这是多么壮阔的征程，也是多么艰辛的跋涉。我们正处在历史发展上升期，越是这种时候，越需要清醒的头脑、准确的判断。防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治，打赢攻坚战不容易；科教兴国、人才强国、乡村振兴，诸多战略等待着实现；世界上仍有战争、贫穷、不公，还要我们完善中国方案、提供中国智慧。知难而进，难就不难，反而会化为成就伟大与卓越的机遇。唯有不畏风浪、直面挑战，才能把握好重要战略机遇期，迎来新时代教育改革的气象万千。
二、享学课堂的人本功能
我们的教育是培养人的，教育人的，要去掉功利性，即使个个削尖脑袋往前钻，后面总有大多数人，有前必有后。我们今天的幸福生活要归功于科技，不是归功于领导和那些急功近利者，而是归功于像袁隆平那样实实在在工作的科学家和在工厂、公司里辛苦工作的一线工人。不要企求几年的教育出多大的科技，只有培养好了健康的人，他们自会去研究，如果培养了一群功利性的高手，他们是不会吃那么大的苦而去搞科研的，反而弄得社会没有多少人性了。素质教育搞了多年，比应试教育还在乎成绩了，严师们更严了。
没有好的学校教育和社会教育，就没有好的社会；没有好的社会，就会正不压邪，那时每个人就都不安全了。教育的本质是解放人——包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人、压抑人、限制人。教育的人本功能首先在于发现，这是教育的起点和开始，尊重和关爱学生是从发现学生开始的，只有善于发现，才能因材施教，为学生的健康成长打下坚实的根基，增强学生获得幸福的能力。发现不是为了选择适合教育的学生，而是为了更好地选择适合学生的教育，它是素质教育的体现和要求。
享学课堂的教育理念认为，教育作为传承文明、启发心智、推动发展的重要媒介和载体，千百年来，发挥着巨大功效和作用。科学的教育必须以“人本”视界来透视教育功能，把学生健康成长和全面发展作为我们教育工作的出发点和落脚点，围绕学生这个主体，科学的发现、预见和改变，激发学生的潜能，才能拨开心灵之窗，获得为人之本的幸福。
在教学中，享学课堂的师生关系应该是主体与主体的关系，而不是主体与客体的关系。即是说，教师要把学生当人，而不是当作物来看待；把学生视为一个独立的个体，可以自己主动地探索，而不是把学生看成一个对象，需要外界的导引和灌输知识。人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。套用存在主义大师卡缪的话来说：就是“请不要站在我的前面，我不会跟随您；也不要站在我的后面，我不愿领导您；请站在我旁边，让我们做朋友”。要维持师生之间的平等、朋友式的关系，就要营造好的课堂氛围，人本主义教育认为要做到这一点教师必须从如下努力：
1.真诚。在教学中，要求享学课堂的教师和学生之间以诚相待。教师和学生都应该将他们自己的真实想法、情感坦露出来，去掉一切假面具或自己用的保护性面纱。只有这样，才能促使学生获得真实的自我意识和对他人的理解。教师将他自己的内心情感向学生敞开，可以帮助学生将他们的内在情感向教师敞开，这就达成了师生之间的有益交流和相互促进。
2.认可。在教学中，享学课堂的教师必须对学生有根本的信任和认可。即教师对作为具有他自身价值的一个独立个体的学生的完整性应予以充分的尊重。认可不等于赞同或同意，而是承认某个学生的思想和情感在他自己的立场上看有存在的权利和理由，承认学生的思想、情感同他人、同教师的思想、情感有同样获得尊重的权利。只有在教学过程中，教师尊重学生的思想、情感，才能可能同学生一起分享与体验他们的思想和情感。
3.感情。在人本主义教育者看来，移情是一种从学生的角度去揣摩学生的思想、情感及对世界观的看法和态度。这种态度是“我理解你错在何处”这样一种表达方式，而不是我们常用的那种结论性的评价，不是对学生做定性的判断，而只是对学生的思想、看法表示理解和尊重，尽管学生的想法有时是肤浅的、不成熟的，但这对于他们而言已经足够了。为此，享学课堂的教师应必备的品质是：充分信任学生能够发展自己的潜能；以真诚的态度对待学生；自身表现应表里如一；尊重学生的个人经验，重视他们的感情和意见；深入理解学生的内在世界，设身处地为学生着想，教师只有以这些品质处理教学中的师生关系，才可能免除学生种种精神上的威胁和挫折，才可能使学生的自我实现的学习动机得以自然地表现。
网络上这样一则寓言故事值得我们深思：动物们决定创办一所学校以应付社会变迁的需要。这所学校的主要课程包括：跑、跳、爬、游泳、飞行。第一批学员：鸭子、兔子、松鼠、老鹰及泥鳅。鸭子的游泳表现最突出，甚至比老师还好；但飞行只能勉强及格；最吃力的是跑——它不得不每天放学后加练跑。期末，鸭子的游泳只得了中等。兔子刚开始时是跑得最快的，但游泳科的作业太多，它的精神快崩溃了。松鼠的成绩原来最出色，但飞行课它最沮丧，因为老师只许它从地面而不是树上起飞；它又花了很多时间发明一种跳跃的游戏，结果期末成绩，它的飞行、爬只得了C，跑只得了D。老鹰因为活泼爱动受到了老师的严格管制。一次在爬行课上，它战胜了其他同学，但它用的是自己的方法而非老师教的，所以它没有得到老师的表扬。学期结束，公布成绩——最普通的泥鳅同学，由于游泳还马马虎虎，跑、跳、爬成绩一般，也能飞一点，它的成绩最好。毕业典礼那天，它作为全体学员的唯一代表在大会上发言。生活在草原上的鼠类动物没有在这所学校读书，因为这所学校的管理者拒绝在课程里增加“挖掘”科目。鼠类们为子女的将来着想，他们联合起来创办了一所特色学校……据说，他们的学校办得很成功。这则寓言说明了，一是缺少对学生的发现，没有从学生实际出发，二是缺少对学生发展的预见，没有为学生设计出一个适合自己的未来，三是缺少对学生的合理改变，没有对学生做出科学的引领，这种共性教育不是把学生引向应该发展的方向，而是走向了反面，它远离了“人本”、远离了“创新”，这是一种不科学的甚至是一种反教育。由此，我认为科学的教育应呼唤人本功能的回归，它主要体现在以下几个方面：具体学科教学终究要回归于教育，教育的最高境界是哲学，而哲学的主要追求是对人的生命意义的探寻与追问，是人与整个世界关系的共性概括，教育的三大人本功能正是对哲学诉求的一种有意义的回应。
享学课堂教育的三大人本功能是发现、预见与改变，而无论发现、预见还是改变，每一个功能又都包含逐渐深入的三个层次，即：教师的发现、预见与改变；学生自我的发现、预见与改变；培养自我的发现、预见与改变的能力。这三个层次，是从教育启动到学生觉醒，再到学生自觉行动的逐步深化。从哲学意义上讲，它体现的是多重哲学思想与哲学关系。值得强调的有以下两点：
首先体现的是唯物辩证法内外因关系：相对于学生而言，作为外因的人本教育，其功能首先是教师发现、预见、改变学生，其目的和作用就在于唤醒、激发和诱导，通过这个外因和外力的作用，实现学生自身的觉醒、激情与发展，其实质是帮助学生发现、预见、改变自我，这个由外到内的渗透过程是一个潜移默化的思维和认知的“助产过程”，这是人本教育的真谛，也是教育人本功能的充分发挥和功效体现。所以，从本质上讲，教育教学过程不仅仅是给予，更是一种指引；不仅仅是传授，更是一种启动；不仅仅是开发，更是在成就，通过科学和谐的教育，追求、实践并享受着教育的美丽与魅力。
其次，在三大人本功能中，教师的发现、预见与改变体现的是人与人的关系；学生自我的发现、预见与改变体现的自我与自我的关系；而培养自我的发现、预见与改变的能力则是体现出人与客观世界的关系，每一个功能三个层次，而三个层次又体现出三对哲学关系，从而构成一个完美的纵横联系的相互制约的多维关系图。
总之，享学课堂的教育在发现、预见与改变三大人本功能中，发现是基础，预见是保证，改变是目的。三者相互制约、良性互动、有机统一，是支撑教育科学发展的三个关键点，倡导和充分发挥教育的人本功能，恢复了学生的根本，解决了当前部分存在的过度教育的现象，那么，如何理解好、领会好、践行好这三个主要方面，并充分发挥好其功效，需要搞清楚三个问题：一是谁在发现、预见、改变？二是在发现、预见、改变谁？三是怎么做到科学的发现、预见、改变？要做出科学的回答，需要我们每一位教育工作者在实际工作中不断地思考与探索。享学课堂的教育理念认为，认为，当前，大学教育不“大学”，基础教育不“基础”，幼儿教育不“幼儿”的现状必须加以扭转，基础教育必须回归“基础”。教育投入与教育产出之间的关联高度复杂，甚至可以说是一个黑箱；教育体系成功之途绝非一条，须基于国情；成功之道亦非取决于资金与资源，而在于如何配置与运用有限的资金与资源。
其实，我们对享学课堂人本功能的朴素理解就是“四个有”：有趣、有效、有意义、有效果。
享学课堂的有趣，就是能够吸引学生，让学生在课堂上兴趣盎然，心情愉悦，如沐春风，觉得时间过得很快，下课后盼着第二天再听这位老师的课。有效，就是教师完成了教学任务，而学生们有成果——无论知识的，能力的，情感的，思想的，总之有收获。享学课堂的有趣，是手段；有效，是目的。如果只是有趣而没有效，课堂就成了看小沈阳，搞笑而已。但如果课堂没趣，只追求所谓的有效，一味地灌输，这样的课学生不爱听，也很难达到真正的有效。
享学课堂如何才能达到“有趣”？方式可以有很多：语言的诙谐风趣，让课堂妙趣横生；将知识和学生的生活相联系，让学生觉得学知识其实就是学生活；引导课堂讨论甚至争鸣，让学生的思想碰撞；组织学生参与课堂教学，让学生自主学习……这些都能让学生感到课堂有趣，因而全身心地投入。
享学课堂如何才能达到“有效”？方法和途径有很多很多，但我认为其中最重要的一点是，把教师“教”的过程变成学生“学”的过程，而所谓“学生‘学’的过程”，应该是学生彼此互相讲解知识的过程。因为最好的学习，就是给别人讲，这是个常识。多年来我们把这个常识给忘记了，不停地给学生讲，却不让学生讲。于是，知识在我们教师头脑里记得越来越深刻，学生却什么都没记住。而近年来不少学校的老师遵循了这个常识，并利用了这个常识，让学生在课堂上不停地给别人讲，成绩当然就提升了。“有效”当然不只是指成绩提升，但这是一个最重要也最直观的指标。
享学课堂的“有意义”，是站在教育者的角度说的：我们的责任、使命、理想，我们的教育目的，我们所要传递给学生的真善美品质，还有要培养的公民意识与创造精神，以及要点燃的思想火花和要拓宽的海洋般开阔的胸襟与视野……
享学课堂的“有意思”，是站在孩子们的角度说的：情趣，浪漫，好玩儿，妙趣横生，其乐融融，心花怒放，欢呼雀跃，心灵激荡，泪流满面——或是教室里老师讲的一个跌宕起伏而又感人肺腑的故事，或是师生之间在田野上的追逐以及让风筝在蓝天写诗……享学课堂无非就是“寓教于乐”。这里要强调的是，如果我们的教育只有“意义”，那教育便成了空洞乏味的说教；如果我们的教育只有“意思”，那教育便成了浅薄低俗的娱乐。而既有意义又有意思的教育，才是完整而完美的教育。
享学课堂让教育“有意思”，其实就是苏霍姆林斯基所提倡的，让教育的痕迹尽可能淡化：“在自然而然的气氛中对学生施加教育影响，是这种影响产生高度效果的条件之一。换句话说，学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他。教育意图要隐蔽在友好和无拘无束的相互关系气氛中。”
无数优秀教师的成功经验已经证明，享学课堂的教育的意图隐蔽得越好，教育效果就越佳。不动声色，不知不觉，了无痕迹，天衣无缝、润物无声，潜移默化……这些都是教育的艺术，也是教育的境界。
三、享学课堂的课改视界
享学课堂的教育理念认为，课堂是教育的主战场，课堂一端连接学生，一端连接着民族的未来，教育改革只有进入到课堂的层面，才真正进入了深水区，课堂不变，教育就不变，教育不变，学生就不变，课堂是教育发展的核心地带。课改是一场心灵的革命，课改是一场观念的革命，课改是一场课堂技术的革命，课改是一场行为的革命。然而，当下传统课堂有三大无法破解的难题：
1.传统课堂无法破解学生全面发展的问题。传统课堂是教师拿着一个自己事先预备好的备课簿，面对有个性差异的学生去讲同样一个内容，这样的课堂没有办法满足全体学生的发展，也根本找不到新课程标准提出的情感、态度、价值观的实现途径，收获不到很好的德育教育效果。
2.传统课无法破解教师进步和职业幸福感的问题。提高教师的专业素质，拥有教育的职业幸福感，是教师进步的两个标志。教师有自己的信仰，能够解决课堂教学中学生提出的各种问题，是教师的进步的两个条件。我们的传统课堂教师在唱独角戏，填鸭式的满堂灌，布置大量的课后作业，使学生没有时间去思考、提问，根本无法培养学生创新能力与实践能力。课堂上没有精彩的知识生成，看不到学生精彩的表现，时间长了教师就会产生职业倦怠，就会失去职业幸福感。
3.传统课堂无法破解学生的素质和应试水平共同提高的问题。我们在考试制度不变的情况下，很多学校通过补课，办特长班，学生通过课外补课，来提高学生成绩，难以落实国家多年以来提倡的素质教育要求。享学课堂的教育理念认为，课堂是人才培养的主渠道，在某种程度上说，课堂模式基本决定人才培养模式，我们现在的课堂，也就是现在的人才培养模式，还很难培养出学生能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。课堂是教育的主战场，课堂一端连接学生，一端连接着民族的未来，教育改革只有进入到课堂的层面，才真正进入了深水区，课堂不变，教育就不变，教育不变，学生就不变，课堂是教育发展的核心地带。只有抓住课堂这个核心地带，教育才能真正发展。因此陈宝生部长发出课堂革命的号角。享学课堂从现实课堂的问题出发，确定课堂教学改革是教育改革的核心。
享学课堂的教育理念认为，我们的课堂教学改革需要坚持的“一个中心，两个基本点”：即以学生为中心。一切从学生出发，我们做任何工作必须考虑学生喜欢不喜欢，愿意不愿意，拥护不拥护，答应不答应，发展不发展，这是教育工作的出发点。新课堂的“预习”和“展示”两个环节体现着以人为本教育观念。坚持素质教育在课堂。我们必须把课堂作为教育的主战场，不能离开课堂谈素质教育。离开课堂搞素质教育，其实就是把掌握知识与能力提高，品质的培养，健全人格的构建割裂开来。我们搞课堂教学改革，必须寻求素质教育在课堂的正确途径。坚持教为学服务。我们的填鸭式的满堂灌的教法已经不能满足全体学生的全面发展。我们必须建立教是为学服务的理念，所有的教必须服从服务于学，构建一个以学为中心的课堂行动模式。
享学课堂的教育理念认为，课堂革命不可能一帆风顺，一蹴而就，课改是一场心灵的革命，课改是一场教育观念的革命，课改是一场课堂技术的革命，课改更是一场行为的革命。
1.享学课堂的课改是一场心灵的革命。今天的中国基础教育存在许多问题：学生厌学，教师厌教不是个别现象。只顾个别好学生，不顾全体学生的所谓精英教育比比皆是；只顾升学不顾学生全面发展，把升学率当作教育的GDP的做法被推向极致；只顾学生发展，不顾教师成长与发展致使教师失去了职业幸福感等等。这些问题的产生有许多人喜欢把它归结为教育体制与机制，但我更认为与我们的课堂培养模式的落后密切相关。可以这样说，基础教育的所有问题最终都会反映到课堂上，目前我们的课堂模式根本不能实现让学生真正发展。这种课堂很难培养大批优秀人才，这种课堂真正受害的是我们的孩子，当然没有人才也害了国家。如果我们的内心始终想着孩子的发展，始终想着民族的未来，我们就会从心灵的深处有一种从油锅里捞孩子的历史紧迫感。面对孩子和充满希望的家长，我们必须寻求让每个孩子都成为最好的自己的方法。改不改是责任问题，是良心问题。所以课改首先是一场心灵的革命。
2.享学课堂的课改是一场观念的革命。课堂教学改革不是对传统课堂的修修补补，而是对传统课堂的颠覆性改革。要求我们真正树立崭新的教育观、学生观、教师观、课堂观和教学价值观。
享学课堂提倡这样的教育观：解放学生，发展学生；不唯师，只唯生；不唯教，只唯学；最终实现师生共同发展。
享学课堂提倡这样的学生观：学生是教育的主体，不放弃任何一个学生，从最后一名学生抓起，让每个学生都成为最好的自我。
享学课堂提倡这样的教师观：教师是学生学习激情的点燃者，教师是学生学会学习方法的传授者，教师是学生攀登知识高峰的引导者，教师是学生破解知识难题和人生困惑的点拨者，教师是课堂教学资源的整合者。总之教师是学生学习的服务者。我们提倡这样的课堂观：学习必须变成学生自己的事情，学习必须发生在学生身上，学习必须按照学生的方式进行。
享学课堂提倡这样的教学评价观：以学定教，以学评教，以学助教。教育观念的革命才能带来教育方法和教育行为的革命。
3.享学课堂的课改是一场课堂技术的革命。我们的良好愿望和先进理念只有落实到教育方法上，才能真正实现我们的教育理想和教育目标。我们必须遵循学生人性发展的需要，遵循学生身心发展规律，遵循知识发展的逻辑规律，探索有效的教学模式。当前，全国许多学校在教学模式改革方面都进行了积极的探索，比如杜郎口中学，派尼小学，兖州一中，昌乐二中等等。这些方法虽然各有特色，存在一定的差异。但这些模式的共同特点都遵循了预习、展示、反馈三个基本的教学流程和教学模块。我们要根据各地的实际和自身的文化背景认真学习研究和借鉴。我们要积极引导教师掌握课改的核心技术。对那些课改先进学校我们要科学的评价，要善待这些改革者，不能说三道四，自以为是，更不能讽刺挖苦，批评排斥。
4.享学课堂的课改是一场行为的革命。心态决定我们的教育观念，观念决定教育方法，但不论什么样的方法必须变成行动，才能转化成果。想到和得到之间必须做到。所以行动是我们的第一法则。有许多地方和学校，还热衷于参观学习讨论，在那里坐而论道，而不是脚踏实地地去实践。在实践中的问题才是真正的问题，一个一个的问题和困惑破解了，我们才能真正前进。享学课堂的教育理念认为，课改不论你说多少话，你思考多少问题，如果我们抓住以上的四个关键，即心灵革命，观念革命，技术革命，行为革命。我们的课堂教学改革就会大踏步的前进，我们的孩子就会得到真正的发展。
享学课堂的教学就是发掘每个学生的长处，并为他们立下近期与远程的目标，让他们更上一层楼。然后，再针对每个学生的弱点下对策，使他们在发挥自己长处时，不至于受到弱处的牵制。这些老师并使学生从自己的表现中得到相当的回馈，进而培养自律、自我引导的能力。这样的老师多半会鼓励学生，而不是一味地批评，但是他们也不会滥用赞美的言辞，以不至失去刺激的效果。他们认为该给学生的主要奖励就是满足和成就感。他们并没有“教”学生，而是为学生设计出学习的方法。因为总是采取一对一的方式，这种教学法几乎适用于每一个学生。因此，教学并不是指某个学科的知识，或是所谓“沟通技巧”，而是一种特质。因此，享学课堂为明日的社会造就拥有“主体性觉悟”的“探究者”，而不是“记忆者”。
1.享学课堂教学范式的转型呼唤“能动学习”。在急剧变革的21世纪社会中，学校教育的目标应指向“21世纪型能力”。除了单纯的知识与技能的习得，新时代的新人需要拥有“在特定情境中，能够运用包括知识、技能与态度在内的心理的、社会的资源，应对复杂问题的能力”。培育这种新型能力意味着课堂教学范式的转型：从“知识本位”的“被动学习”转型为“素养本位”的“能动学习”。所谓“能动学习”是面向问题的发现与解决而展开的探究性、协同性、反思性学习活动——引发每一个学生的认知性、伦理性、社会性能力，同时以锻炼这种关键能力的对话与辩论、演习、实验、实习与实际训练为中心而展开的教学。因此，“能动学习”同“三维目标”是同声相应、同气相求的，都旨在培育“真实的学力”。真实的学力涵盖三个要素：1.基本的知识与技能的习得；2.旨在解决问题的思考力、判断力、表达力的能力培育；3.主动学习的态度，即所谓的“内在学习动机”的培育。“能动学习”不但有助于知识与技能的巩固和学习动机的提升，还有助于实现两个期待。其一，期待“深度理解”。以往教师的单向授受，不过是碎片化的知识传递而已。知识与信息是彼此相关的，各自的自身与信息和基于学习者体验的感悟也是彼此相关而联动的。我们期许的不是各自孤立的自身，而是形成网络化的知识。通过“能动学习”，期待新的知识能够同业已习得的知识相合，达成深度的理解。其二，期待在同他者展开对话的过程中，体验问题解决或者新的意念创生的经验本身。21世纪的社会要求凭借团队来求得问题的解决，重视在不同角色与视角的作用中反复交换见解、尝试错误，从而超越彼此的对立，创造新的价值。倘若没有这种经验，那是难以直面复杂的问题情境的。
2.享学课堂是学校改革转型的核心。今日的学校必须为明日的社会造就拥有“主体性觉悟”的“探究者”，而不是“记忆者”。美国哥伦比亚大学教授库恩（D.Kuhn）指出，同“知识”、“学习”息息相关的“认识论”经历了“绝对主义→相对主义→评价主义”三个发展阶段。科学是根据数据，发现逻辑、建构理论的过程，因此，学习“科学”（不限于自然科学，也包括人文社会科学）的目的不是去记住科学家发现了的事实，今日记住的事实与理论也许在10年后就会被抛弃。那么，为了实践科学，儿童必须学习什么？在学校中数理学科的课时中会进行实验、采纳并分享数据的学习，然而这些不过是展开科学探讨的要素而已。要学会科学的思维，就得有理论探讨的方式、树立并探讨假设的实验设计的方式，以及采纳数据的方式、引出结论的方式等逻辑建构的技能。这就是必须从“记忆的课堂”转向“探究的课堂”的根本缘由。所谓“记忆的课堂”与“探究的课堂”即是长期存在于我国中小学教育实践中的两种教育模式——支撑“应试教育”实践的传统模式与支撑“素质教育”的批判性实践的反思性教学模式。依据李普曼（M.Lipman）的分析，这两种教育模式的认识论前提是针锋相对的，存在不可调和的根本差异。因此，实现课堂转型归根结底是要摒弃传统课堂推崇的“应试学力”，造就“可信赖、可迁移、可持续的新型能力”，也就是开展“能动学习”。
相比传统课堂只关注“儿童学习什么”，享学课堂的“能动学习”给予“儿童怎样学习”同等程度乃至更大的关注，认为与其引导学生着眼于记忆的再现，毋宁着力于“运用”所掌握的知识与技能、“创造”新的价值。即便是知识与技能的习得，与其由教师一味灌输，不如由学生在自身的思考、判断、表达的过程中加以掌握。为此，“能动学习”瞄准课堂教学水准的质的飞跃，采用诸如“问题学习”、“项目学习”、“自主学习”、“协同学习”、“体验学习”、“调查学习”等超越“被动学习”的一切积极的教学策略，借助一系列的思维工具，诸如维恩图、概念地图、坐标图、金字塔图表、套盒等，充分发挥思维工具的两大特性——信息可视化与信息操作化，展开活跃的探究。充实学习活动的过程本身（包括“课题设定”、“信息收集”、“梳理与分析”、“归纳与表达”）的过程，无异于为每一种能力的培育提供了条件。
另一方面，享学课堂是一个多声对话的世界。我国应试教育的弊端就在于，不是引导学生自身去探究问题、思考问题、解决问题，而是教师让学生背诵教师给出的最终的标准答案。课堂中学习过程的模型应当是科学的探究过程。李普曼主张，课堂应当成为“探究的共同体”（community of inquiry）。“所谓‘探究’是一种自我批判的实践，一种孜孜不倦地探究未知世界的活动。”探究永远是基于共同体的，而共同体也永远是基于探究的。这种共同体的最大特征是共同探索真理，学会思考，并且奠定社会的基石——人际纽带。在这里，关键的课题在于教师的角色转变。
3.享学课堂是快乐探究的学习课堂。我们要承担起新时代学校教育的使命，就要透过探究的课堂，展开能动的学习——同客观世界对话、同他者对话、同自我对话，最大限度地丰富每一个学生的探究体验，培育“求真、求善、求美”的探究精神。诚然，“能动学习”并不是新鲜的东西。可以说，大凡精彩的课堂教学实践无不打上了“能动学习”的烙印。从这个意义上说，教师在日常的教学生活中开展的“课例研究”，事实上就是一个“向儿童学习、向同事学习、向自己的实践学习”的过程，这也是真正实现课堂转型的唯一有效的路径。
享学课堂的教育理念认为，课堂绝不是单向传递的场所，它是一种沟通的组织，是师生之间借助交互作用，相互传递、彼此交流，从而获得创见、变革自我的一种沟通。人类的学习有两大传统：一是“修炼”的学习传统，这是从中世纪修道院、寺院和大学的博雅教育中形成和发展起来的，至今在学校教育中绵延不绝。二是“对话”的学习传统，传承了苏格拉底产婆术以来的对话性沟通的学习实践。在课堂空间里展开的“对话性实践”的学习，具有三个维度：
第一维度，同客观世界的对话性实践。这是认知性、文化性的实践。第二维度，同教师与伙伴的对话性实践。学习者绝不是单独的学习的，而是通过与教师、伙伴的沟通来学习的。这是人际性、社会性的实践。第三维度，同自身的对话性实践。学习者不仅对教材、教师和课堂中的伙伴进行对话，而且也同自身对话，在形成自我身份的同时实现学习。这是内在的、存在性的实践。然而，在制度化的学校教育中，三个维度的对话关系却被切断了，三位一体的关系也被解体了。日本教育学者佐藤学教授30多年来致力于“学习共同体”的学校创建，积累了丰富的实现课堂转型的理论与经验。这些经验表明，为了重建三位一体的“对话学习”，教师必须作为“对话性他者”，置身于学生面前。教师的作用就是形成教学中的倾听关系。因此，以学生的困惑、差异、认知冲突为契机引出他者的应答，构筑对话性关系的实践构想，成为课堂教学的重要课题。
享学课堂的教学过程从“独白式”变为“对话式”，从设定开放性课题到得出开放性结论的整个过程中，教师的作用不是“传授”，而是促进对话的提问，等待学生的表达。在课堂的对话性实践中，学生彼此相互尊重，倾听对方的见解，形成彼此的主张，发现各自的困惑，展开互补的讨论。这种“对话流”，正是学生头脑中的“思考流”的外化。在课堂中存在着多种多样的声音。倾听每一个学生的声音，保障课堂作为“多声”对话的空间，是教师的职责所在。特别是倾听那些反映“学困生”的“声音”，构成了深化课堂教学的一种契机。倾听并分享“不懂得的学生”的声音，不仅同“不懂得的学生”相关，也同“懂得的学生”息息相关。因为对于“懂得的学生”而言，听取不同于自己的他者的声音，不仅可以发现自他的差异，而且可以再次对话教材（课题），矫正旧有的认识，形成新的理解。对于“懂得的学生”与“不懂得的学生”双方而言，这是一种互惠的关系。在课堂教学中，倾听彼此声音的微妙差别，倾听“不懂得的学生”的烦恼与困惑，是必须做到、也是可以做到的。
享学课堂的教育理念认为，课堂教学是一种创造性活动。当一线教师每时每刻都痴迷于教学的创造、潜心于变革自身的时候，这样的课堂同时也是点燃班级中每一个学生的发现与创造的灯火、变革班级中每一个学生精神世界的殿堂。唯有探究的课堂，才称得上是充满智慧能量的、高格调的课堂。我们的享学课堂在转型之中，转型中的课堂迸发的教育智慧将是无穷无尽的。革新的教师一定会积蓄丰富的经验与充沛的能量，从多声交响的课堂里飞出一首首崭新的歌。
享学课堂的教育理念认为，教育的本质是让学生自我感知、自我提升。约翰·惠特默在《高绩效教练》一书（林菲徐中译）中指出，“一个教练需要具有他所教教练领域的经验或技术吗？答案是‘不’——如果教练真的是以公正的、提升觉察力的方式行动的话。”最好的教师不仅能够指导得当，还能够教会学生学会自己指导自己。“世上没有两个心灵或身体相同的人。我怎么能告诉你如何做最好的自己，唯有你自己可以通过觉察力来做最好的自己。”教师通过学生集中注意力的训练或增加知识操练频次的方式，提高学生对于自己学习的觉察力。提升学生自我觉察力，需要关注学生的独特性，帮助学生找到自我指导的技能，从而增强来自内心的力量和信心，树立自力更生、自我信念、自信和责任感。提升的觉察力能够令学生的感知超出正常的清晰度，从而有效地改变学生自认为不佳的认知方式或延续良好的认知方式，指向内心的改变比起回应教师的指责或取悦教师的虚假表现，更能提高学习的效能。
享学课堂的教师要做的事并不只是告诉学生知识或该做些什么，尤其不宜以专横的手段，告诉学生必须服从你的要求而否定作为学生应该具有的责任心，或者告诉学生作为教师的你看到了什么而否定学生的自我觉察力。做好教师工作，还要花费更多的精力去研究如何有效地指导学生，让学生自己成为解决问题的能手、自我觉察者，自己成为自己的老师。
享学课堂的教育理念认为，一切教育教学行动如果离开了学生的自我感知、知识内化和内心力量的强大，即使教师讲述精彩、行动灵活、智慧高超，如果不懂得指导学生之术，除了让学生感觉教师自身的演讲或其他方面很优秀之外，并不见得就能带给学生自身的进步和优秀。
在享学课堂的状态下，教师的核心任务是指导学生学习，而不是口吐白沫地拼力讲话，把课讲明白是一码事，指导得当却是另一码事。教师最需要修炼的技术是，通过对学生学习过程的观察，判断学生的学习状态，或者通过与学生交流知道其对知识的理解程度，从而更有针对性地采取有效的策略激发学生兴趣，运用各种手段将学生的潜能释放出来，帮助他们达到最佳学业状态。享学课堂中学生学业的优秀不是简单地依靠教师拼力地教，而是需要学生自己能够走到正确的轨道上去，需要学生自身对于学习、学科及知识内容的内在兴趣，以及投射到学习中的意志力的修炼。因为，学习的潜质在学习者的体内。当然，学生的学习潜质像大树的种子那样，需要阳光、水分和营养，教师只是环境的辅助，而不能代替学生依靠自身力量的发展和成长。为此，教师要布置给学生合适的任务，对每个学生进行有针对性的且富有智慧的引导、鼓励、帮助，这是促进“潜质种子”成长为参天大树所必需的养分。
享学课堂中的优秀教师是能够“读懂”孩子的人。人们总有这样的直觉，一个学科知识精湛的教师一定会有效地指导他的学生。但我看到的一些现象是，有些知识水平高、表达能力良好的教师，却陷入了个人的“知识显摆”而喜欢自我表达、表演的陷阱，更习惯于处处显示出自己的水平是多么的了不得，并习惯于指责学生知识水平不高、智商不够聪颖、表述不够精彩、表现没尽人意。一些“聪颖”的教师，脱离不了“指责的习惯”，因为，指责与命令在教师的行为方式中较为常见，越是聚焦到志向、希望和未来，指责和命令变得更加强烈。指责越多，学习效果反而变得更加糟糕，甚至出现大面积的消极抵抗。另一方面，有些教师虽然知识水平看起来不是最高超的，但他十分喜爱孩子，也特别懂孩子，时时以欣赏的眼光看着孩子们的表演，总觉得孩子的聪颖、学习力、知识面等太吸引人了，以至于尽可能创造条件让孩子们更多地表达，然后以尊重的方式与孩子们一道去解决各种问题。
“学生其成绩无不体现出与他们在老师心中的印象相符的结果”，那些知识、能力算不上高水平的教师，只要他能够做到在“游泳中学习游泳”的刻苦努力，并珍惜与学生共同进步的机会，对学生的内心潜力持有一种非同一般的、足够强大的信心，以发自内心的敬重孩子才能的方式去教授课程，并发自内心地相信学生的潜能，其教学有效性更容易突显。
享学课堂的教育理念认为，“教书”是天赋，“学习”则为一种技巧。传统上，苏格拉底亦被称为伟大的老师。对此称呼，他本人应该不以为忤。但是，他从来就没有说过自己是个老师，事实上他也是一个利用教学法、引导学生学习的人。苏格拉底的方法并不是“教的方法”，而是“学的方式”，一种特别设计的学习法。苏格拉底对诡辩学派的批评就是因为他们太强调教的一方，并认为老师教的是“学科”。苏格拉底则觉得这种看法没有意义，他以为：老师教的不是“学科”，而是“学习方法”，学生从而学到该学科的知识。“学”是有成果的，“教”则是虚假的。这种看法使他成为阿波罗神话中“希腊最有智慧的人”。
然而，过去两千年来，主张教学是可教的诡辩学派一直是主流。他们最后的大胜利就是美国高等教育盲目的信条，认为博士学位或是对某一学科的深究就是教学的先决条件。还好，诡辩学派所能主导的，也只有西方。其他文化中的老师并不像西方诡辩学派所说的。印度文里的老师就是“宗师”（guru），亦即灵性的导师，这些“古鲁”是天生的，而不是后天学成的；他的权威不是出自对某一个大学学科的研究，而是由精神而来。同样地，日本人所称的“先生”（Sensei）就有“大师”的意思，也不是单指老师。但在西方传统中，我们却把教书视为一种技巧而忘却苏格拉底的话：“教书”是天赋，“学习”则为一种技巧。
直到20世纪，我们才重新发现苏格拉底对“教”与“学”的定义。过去100年来，由于我们比以前更认真地研究“学习”这个课题，所以才能重新体认苏格拉底的话。我们发现，学习是深植于每一个人身上的，人类以及所有的生物都是照着一定方法学习的“学习体”。研究了一整个世纪后，我们对学习的认识，还比不上埃尔莎小姐，但是我们很清楚，她的所知所行都是对的，而且适用于每一个人。
从苏格拉底的时代至今，两千年来，我们一直在辩论“教”与“学”到底是属于“认知的”还是“行为的”范畴。这真是一场无谓的战争。其实，两者皆是，也是另一种东西，那就是热情。天生的老师一开始便满怀热情，而善于利用教学法的老师在学生有所领悟时，而获致热情；学生脸上那心领神会的微笑比起任何药物或麻醉品更令人上瘾。老师自己都教得烦闷无趣的话，教室有如被瘟疫肆虐一般，不管是教书或学习都会受到相当大的阻碍——这种病症，只有“热情”能够解救。教与学好比是柏拉图式的爱（Platonic Eros），也就是柏拉图《会饮篇》（Sympasium）中谈到的爱；每个人心中都有一匹尊贵的柏拉图飞马，从教或学当中，才能找到伴侣。对天生的教师而言，热情就在他们身上；对利用教学法的老师来说，则可在学生的身上看到热情。但是，不管教与学，都是热情，一种是天生就有的热情者，另一种则是陶醉于热情而不可自拔者。天生的教师和利用教学法的老师又有一个相同点：他们都非常负责。对真正的老师而言，没有所谓的坏学生、笨学生，或是懒学生之别，只有好老师和差劲的老师之分。
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享学课堂激励成长
语文课堂就是要鼓励学生愿说乐说大胆的说，那么激励的语言犹如一束灿烂的阳光照耀着学生的心田。
如果一个孩子生活在鼓励中，那么他就学会了自信。所以，在教学中要以表扬激励为主，真正达到激励教学的目的，使学生保持学习的激情。激励语言又犹如催人奋进的号角，能鼓舞人心，增强自信。但过去，我们的教育多是批评的教育，使师生关系紧张，使学生对学习失去兴趣。而程永康校长倡导的“享学课堂”的教育是激励的教育。美国文学巨匠马克吐温说：“别人一句赞美的话都能让我开心了两个月。”对于一个大人来说，别人的一句赞美的话语都能让他欣喜许久，名人尚且如此，更何况是孩子呢？
因此，为了使学生永保学习的激情和具有一定的信心，我的“享学课堂”遵循以下几个策略。①灵活创设激励氛围，激发学生学习热情，使学生受到潜移默化的熏陶。②要注重民主激励原则，蹲下来和学生沟通，使学生大胆参与学习。③灵活的运用激励，尊重学生的人格，使学生体验到成功的快乐和感受到信心十足。从而激发学生继续努力奋斗。如：你的想法真好，为大家开了一个好头、你朗读文章真有感情，假如再把声音放大一些会更好、很棒、你真行……如在课前三分钟的古诗词诵读之后、在课堂朗读课文之后，我总是先让学生谈谈自己朗读的效果如何、优劣在哪里、还有哪些方面是需要改进的，然后再让其他同学进一步的评议，最后再由我做总结性归纳补充。学生在这种广泛的交流中取长补短、学习他人、认识自我并不断改进自我。再如，在作文教学中，进行习作互评、互改、组内评议、集体点评等活动，都旨在以学生激励为评价主体，通过学生互评互议，构建各抒己见、张扬个性的和谐、民主的课堂氛围，以达到激发学习的积极性和提高学生自信心的作用。
当然，激励性评价也要讲究适时、适度：当一个学生尽其所能地解答了一道疑难的时候，教师就应当堂表扬他；当一个学生回答问题错了的时侯，教师也应先肯定他勤于思考，勇于回答问题，然后再鼓励他从多角度去思考问题。这样适时适度的激励表扬，学生就学得专注，也学得开心，学生在课堂学习中不但想学，而且享学，课堂教学的效率也就相对较高。
相信赏识学生，就会有奇迹发生。赏识就是爱的体验，它能使人心智开启，使人灵感涌动。教育家苏霍姆林斯基说得好：教育是人与人心灵的最微妙的相互接触，作为教师，应该相信学生、尊重学生、理解学生、细心捕捉学生的闪光点，学生在宽松愉悦的氛围中享受学习，走向成功。
第二节 享学课堂文化要素
享学课堂的教育理念认为，教育的本意是育人，教育的真谛是因材施教。但令人遗憾的是，经过多年的演化，学校教育出现了令人担忧的异化，育人功能不断地被弱化，甚或被束之高阁，传授“学科知识”事实上已成为教育的“第一要务”，学校成了“知识加工场”，课堂成了“知识传输带”，学生成了“知识存储器”。诞生于工业化时期的“班级授课制”是当下学校的最基本制度，它以统一的教学内容、统一的教学要求、统一的教学进度和统一的教学方法为取向，追求效率至上，深深地浸润着“批量生产”的意志，不断地强化着学校教育“标准件生产”的属性，与此同时，不断地强化着学校“标准化质量管理”的倾向，从而催生了“千校一面、万人一书、万教一法”的可悲局面。在这种模式下，校长的主要职责似乎只是根据特定的并且是统一的“质量标准”，检查教师“生产”的“产品”是否合格，从而沦落为“质检员”的角色。于是，学生的潜能开发，学生的个性发展，学生的创造能力培养，往往在这种模式中受到扼制抑或窒息，其逻辑结果便是“高分低能”的批量化产出。这就是“钱学森之问”鞭笞所达。有专家言，中国的教育存在三大错位病：一是错位的知识传递：对绝大多数的学生来讲，绝大多数的数学知识一辈子都用不上。数学根本不需要学那么多！高数应该留给大学作为选修，英语也是，而中国传统的书法、民族音乐鉴赏、茶文化、历史等应纳入一个中国人基本课；二是错位的学校教育：学前教育小学化，小学教育中学化。幼儿园干了小学的活，小学干了中学的活，中学干了大学的活，大学回头教学生小学里做的事：把字写好，学会倾听，学会独立，总之，很多习惯要从头再来；三是错位的素质教育，天真磨成怪异，纯真磨成诡异，童趣磨成假情，学习磨成机械，生活磨成形式，幼稚磨成早熟。
一、享学课堂的发现文化
享学课堂的教育理念认为，从教育本身思考，我们的教育必须首先聚焦于人，然后才有人才可言。否则，如果只是盯住所谓人才，那么人才就几乎无从谈起。何以故？因为在人才成才之前，谁都难以断然肯定某人日后是否一定能够成才。为了一切人，为了人的一切，这本来就是教育的原则。我们的学校、教师，如果眼里只有人才，若非所谓人才，就弃若敝屣，那么所弃者中，就可能有人才。被誉为当下中国青年大学生和创业者的“心灵导师”、“精神领袖”的俞敏洪曾说，自己从小学起成绩一直不怎么样，高考两年都没考上，那么在很多人眼里，他根本就不可能是人才的苗子。有一位当代著名作家，读中学时由于爱好写作，语文老师骂他道：就是全班同学都成了作家，你也别做这个梦。结果呢，全班只有他成了作家。幸运的是，这位被骂的学生有较强的抗压性，否则，我们也就没有这位作家了。我们不能只寄希望于学生具有抗压性，而应当要求教育尊重每一个学生，珍惜每一位学生的潜能，引导每一位学生按各自的禀赋走上各自不同的成才道路。
此所谓尊重、珍惜和引导，最根本的是要尊重、珍惜和引导学生的好奇心和学习的兴趣。但凡人才，总是和好奇心、兴趣密不可分的，潘旭华就是极为典型的一例。梁启超说，把他这个人烧成灰，最后就只剩下两个字：兴趣！兴趣就是人之为人的生趣，这样的兴趣是孜孜不倦的探索精神和永不枯竭的创新精神的主要源泉。复旦曾录取38岁高中学历的三轮车夫蔡先生读博。复旦的古文字学权威学者裘锡圭教授1995年在给他的回信中说：“你对传统‘小学’真心好之，不计功利，刻苦潜修，十分钦佩。”“真心好之，不计功利，刻苦潜修”这十二个字，就是蔡先生成功的全部奥秘之所在。其中“真心好之”又是基础、前提。但我们的基础教育几乎无视学生的兴趣，分数就是一切！我们的教育只有走出一切为了应试、为了分数的误区，人才才有可能大量涌现出来。
早在一千多年前，韩愈就说：“世有伯乐，然后有千里马。”可见伯乐之重要。但我以为，我们不但要寄希望于伯乐，更要寄希望于伯乐能够发挥作用的机制，没有这种机制，就是有伯乐也不一定有千里马。我们必得从根本上改善人才培养的大环境，全社会都要以尊重人才，珍惜人才为己任，我们的社会应当人人争当伯乐。对于可能成为人才的种子来说，这种社会风尚就是阳光、空气和水，不可或缺。教育的人本功能贵在发现，让每一粒种子都有成长发芽的机会。
享学课堂的教育理念认为，发现，是人类对于自我的内在、具体性的自然及其整体的认识或再创造。人从动物世界的自发状态发展到人类的自觉状态，包涵人类实践行为中具有的发现及创新两大核心能力。而学人们一旦对固有而习以为常的错误视而不见进而习非为是的知识或专题，进行有理有据的辩驳或考证所能得出全新的论断，也正是发现这一词儿的应有之义。如著名学者、诗人和文学家阿袁（即陈忠远）《鲁迅诗编年笺证》对2005年最新版《鲁迅全集》中的随文纠错者，即是。而这，固然是需要大量知识层面为依托，才能得出其所能发现的成果的。
享学课堂的教育理念认为，发现是人类的基本行为。发现是人类产生、发展的基本内容，其包含人类对于自我的内在及自然具体及整体的认识，再创造。人从动物世界的自发状态发展到人类的自觉状态，包涵人类实践行为中具有的发现及创新两大核心能力。发现是人类一切自我能力的核心，是人性自我解放的基本核心之一。是创新的基本前提，是人类对于自我人性的创造基本行为。发现创造人的自我自觉能力，即未知的本质及规律对于我们的意识体的发展。同时在实践中对于解放人类自我的创新行为的规律性基础。
发现是人类的本质的发展。人类自我本质是自然生命到人类创造性生命的发展，是人类对于自我的发展。其核心就是人类发现自我及创造自我的统一，以发现奠定创新的意识及物质基础。
1.教师专业发展影响发现。教师专业化发展已成为国际教师教育改革的趋势，受到许多国家的重视，也是当下教育改革实践提出的一个具有重大理论意义的课题。正是在教师专业化发展的进程中，教师在教育实践中的主体地位和主体作用得到确认，教师的工作作为重要的专业和职业得到确认，教师发展的意义和可能得到确认。在人类社会面临深刻变化的时代，教师正被重新发现。
在国际教师教育的改革中，许多国家从不同角度开始注意到教师发展的问题，也正是教师的发展催生了对教师的重新发现。重新发现教师、促进教师发展将逐步成为21世纪教师实践创新的主流话语。
持续了近半个世纪的教育改革浪潮把教师发展推到历史的前台。在当代教育历史进程中教师不是单纯的任务执行者，而是教育的思想者、研究者、实践者和创新者。在专业发展的路径上教师的主体地位、精神和意识得到了时代的推崇，教师专业化发展和对教师的重新发现将对21世纪教育产生重大影响。
2.教师的教学重在发现。孔子说：“执事敬。”朱熹说：“敬业者，专心致志，以事其业也。”这就是敬业。敬业是职业化的起点。敬业要求我们专注于自己的职责，扎扎实实地完成自己的本职工作；敬业就是做一切有利于工作的事，把工作超越于谋生的层次，升华为实现自我价值的途径；敬业就是做事一定要全力以赴，敬业者永远水到渠成；敬业就是关注每一个关键的细节，发现、创造性地解决各种问题。一个人能否成功，要看他是否具有对工作的热诚态度！“一个人缺乏热诚就像汽车没有汽油。”多么恰当的比喻！在职业场中，成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神、最热诚的态度来支配和控制自己的人生。职业化精神是立业之本。职业化精神是一个人在自己所从事职业活动中所表现出来的价值观与态度，是人们内在的精神动力。一个人是否具备职业化精神的最基本的表现首先是不折不扣地完成自己的本职工作。
教育是教师的重大任务，而优质教育的前提在于熟知服务对象，所以，作为个体社会化的过程，教育首要问题是了解，进而发现学生，并在发现中加深了解，这样，才能有的放矢，实现教书和育人的有机高效统一。教师发现学生主要体现在：首先，要发现学生的特点。每一个学生都是一个鲜活的个体，每一个学生都有其可贵的特质。学生的身心发育情况、心理倾向，在不同的学段、不同时期，有不同特点，这就要求我们教育工作者，要始终以饱满的热情，以呵护的心态，充满着爱，接近学生，和他们交流、沟通，真正了解并发现学生的美好与可贵之处，使教育真正适合并能服务于学生。其次，要发现学生的兴趣。兴趣是学生的兴奋点、关注点，也是学生的价值观和学习的原动力，作为学习的非智力因素，它对学生的发展至关重要，所以，教师一定要做大量艰苦细致的工作，努力发现并掌握好兴趣这只无形的手，作为教书育人的教师要时常思考：学生的兴趣点究竟是什么？为什么感兴趣？又怎么利用好并进一步激发兴趣？再者，要发现学生的需求。以学生需求为导向，提供适合学生真正需要的教育，是教育成功的根本保证。教育的过程就是在制作适合学生口味的文化美食，这种美食的制作不仅需要教师精湛的“烹饪技艺”，也需要了解和发现学生的味觉需求，这样才能适应并激发学生更多的需求，否则，学生会因厌食而营养不良，教师会因不能适销对路做无用功而无法体现自身价值。教师应该适当反思，善于发现。
顺治皇帝诗云：“未生我时谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？”这就是对认知和发现自我的一种渴望与探索，学生本人就是一个积极的探索者、发现者，正像贾罗利默克和福斯特所说：“学校的任务是通过教学把学生塑造成自我教师、批判性思维者和问题解决者。”当老师的发现与学生的自主发现方向一致的时候，教育才能发挥最优化。所以，教师的重大任务不仅仅体现在教师通过教育教学发现学生，更重要的是体现在通过实施教育、科学引导，让学生自我发现。自我发现才是一种真正的更高层次的发现，因为它是一种理性的提升，是主体认知和主体价值实现的必由之路。实现自我发现，才能真正发现自我，才能设计谋划自己的道路，知晓如何正确对待自己、他人和社会，从而实现社会价值与自我价值的统一。人贵有自知之明，正因为自知之难，方显其贵。学生要在实践活动中，在学习和领悟的过程中，通过不断的认知反复，逐步发现自己在能力、品格、情感、心理、理想、思想等各个方面的状态，从而给自己一个较为客观的定位，这才是教育的成效。
随着新课程改革的深入，教师的专业化发展已经成为我国教育改革的一个重要取向，也必将成为教师教育实践的主流话题。作为在职阶段的教师专业化发展来说，一方面来自教师的内在需求和意识，另一方面与教师的专业特殊能力相关。要提升教师专业化发展水平，就不仅要重视教师主体“内省”的价值，同时要重视教育教学能力的提高，二者缺一不可，相辅相成。教师要想获得专业发展，使自己成为“研究型教师”，就要建立四种基本的“意识”。
①问题意识。问题是研究课题的基础，不能发现问题，就无从构建有意义的研究课题。教育科研的问题不能来自于书本知识的简单推理，不能来自于他人经验的简单移植，不能来自于以往做法的简单深化，不能来自于其他学校的“模式”推广，而应根植于学校自身实际，切实梳理学校改革与发展中的根本性、关键性问题。应该从大量天天接触、参与的教育教学活动中去寻找贴近课堂教学的问题，寻找让教师感到亲切、能引起共鸣和思考的问题，寻找在新课程实施中教师感到困惑的问题，并通过教研来解决这些问题，把教育教学问题科研化。
随着新课改的不断推进，作为教学一线的教师可能会产生新的困惑和迷惘，诸如教育观念的更新，课程文化的重构，教材内容的变革、教学方法的更新等，针对这些问题，学校可通过开展校本教研和校本研修作为解决问题的途径和突破口，着力组织引领教师及时发现教学问题，和同伴在积极互动中解决问题；着力组织好每一次校本教研活动，以显著的效果吸引教师参与并积极解决课堂教学中亟待解决的问题；着力从课堂上发现问题、解决问题。
此外，举办教师需求的教育沙龙，根据青年教师、班主任、教研组长和备课组长等面临的实际困惑和问题来组织主题研讨，以集思广益、相互启发，彼此借鉴。在具体交流和探讨中，大家可围绕本次主题各抒己见，甚至辩论争鸣。这样，便于大家将对具体问题的思考带入实际教学工作继续探讨。由于是带着问题探讨，并且极具灵活性，教师能够根据自己的兴趣有选择地参与，每位参与教师都充分享有自由的话语权。
②实践意识。教育教学研究不纯是学术研究，它不是“象牙塔”里的事情，它关涉到学生的未来发展和社会的需要，通过研究形成理念，再用它来指导教育教学实践，变成实实在在的教学成果。具体实施中可从规范备课环节开始，抓教学常规，抓课堂结构，抓教学效率；从规范课题建设开始，抓课题筛选，抓过程管理，抓成果鉴定；从提高教学质量入手，研究学生的基础，研究教材的内容与处理，研究教与学的方法，研究教学资源的开发和利用，研究选修课的指导，研究语文综合实践活动的实施。另外，开展丰富多彩的教育实践活动，就其前提条件而言，教师从事教学除了具有坚实的专业理论和有关教育科学知识以外，还应具备有个人特色的教育风格、教学智慧等教育实践性知识，它需要教师不断地积累，总结而形成经验：以听课为重要形式的“经验的移植和整合”——研究和借鉴具体而鲜活地存在于身边的他人（专家）经验——则显得更为便捷；“反思性探究和实践”则从研究自身的专业活动出发——把自己的专业活动作为教师专业发展中的“关键事件”，为丰富教师个人的教育教学智慧展现了又一条更有价值的思路。反思的目的在于增加教师的理性自主，使教师对其实践信念和实践的因果决定因素有更多的我意识，从而使教师的成长始终保持一种动态、开放、持续发展的状态。当教师开始注意反思其自身的教育教学行为时，也就意味着教师真正开始由教书匠向研究型教师转化。此外，在教育专业研究人员的指导帮助下“开发教学案例”和“建设校本课程”，针对教育改革中的热点、难点问题开展“教育行动研究”等教育教学工作，都能够成为促进教师专业发展和提高教师专业化水平的实践平台。
③名师意识。名师在长期的教学实践中积累了丰富的经验，形成了自己独有的教学特色和风格。因此，要充分发挥名师引领助教师成长的辐射作用，学校可针对不同年龄层次的教师提出不同的自我成长目标：青年教师要拥有自己的职业梦想，站稳讲台，提高教学水平，迅速成长。而实现梦想的双翼是思想和时间，从观察与实践中提升自己的思想，在羡慕别人的过程中把握住自己的机会。骨干教师要不断在实践中完善自己，在竞争中提高自己，在奋斗中充实自己。学科带头人和特级教师，通过课题研究，以师带徒，师徒结对，师徒互动，不断总结和升华自己的教学经验，凸现自己的教育思想，逐步形成有影响的教学风格。
当教师有了自己的奋斗目标时，就在于能否自觉地把社会赋予的外部目标转变成内在需要。从这个角度讲，教师从事的教育活动，是教师自觉地把教育活动看作实现自我价值、体现人生意义的过程。一是彰显发展自主性。要不断加强自身学习，力图通过不断地“内省”，确立“学习即生活、学习即工作、学习即责任、学习即生命的重要组成部分”的价值判断，养成时时、事事、处处学习的习惯。教师专业发展，离不开“教师自主”。教师专业发展带有明显的个人特征，它不是把某种现成的教育知识或教育理论直接用于教学实践的过程，而是一个“认知——实践——反思”的复杂过程，每一环节，都受到个性因素的影响，尤其是教师自主意识和自主能力的影响。二是学会与他人合作共享。一个专业共同体中不同的教师在知识结构、智慧水平、思维方式、认知风格诸多方面都存在差异。每一位教师都需要开放自己，加强教师之间以及在课程实施等教学活动中的专业对话、沟通、协调合作，激励教师尽快由“教书匠”向“研究型”转变，促进专家教师队伍建设。三是学校是教师专业发展的主阵地。学校是否营造一个宽松、开放的成长氛围，是否制定目标明确的教师培养制度，是否实行民主管理、激发教师的自我发展需求，是否建立多种渠道、关注教师的成长等，将直接影响着教师的专业发展水平。因此，学校管理者要建立一种激励机制、成长机制，引领教师对教育工作的认同感，帮助教师通过不断地学习探索来拓展自己的专业内涵，提高专业水平。例如，定期在青年教师中举办教学技能大赛，要求全员参与，高级教师、骨干教师带头；为高级教师申请课题，让他们通过研究问题提高专业水平；定期邀请名师来校开办主题讲座，使他们在其擅长的领域内对年轻教师进行指导；注重激励名师发挥引领作用，促进全校甚至区域教育教学水平的提高。四是建立健全校本培训制度。制定出切实可行的校本培训方案，设计出校本培训框架，突出“两个梯度”，即合格教师发展为骨干教师、骨干教师发展为学者型、研究型教师；选择科学的培训模式，突出教师的“两个意识”，即合作意识和竞争意识。
④教研一体化意识。目前，一些学校确实以“校兴科研”促成了“科研兴校”。但不可否认的是，在个别学校，教学与科研两张皮，教育科研流于形式的现象不同程度的存在，教师从事教育科研的积极性正在降低，教育科研的意义和价值受到质疑。要让教学与教研紧密结合，使教育科研不走过场，不成为“中看不中用”的塑料花，就要解决好以下问题：
A.研究与实践并驾齐驱。“教而不研则浅，研而不教则空”。教的过程就是研究的过程，就是按照规律，按照理论实施的过程，研究的过程就是教的过程，就是教学研究的实践过程；就是验证教研效能的过程，就是完善并提高教学效果的过程。在研究中，研究者要将反思调整贯彻始终，在实践中发现问题，形成解决问题的方案后应用于实践中，在实践中落实检验方案，再在新的教学实践中发现新的问题，通过新的研究加以解决。可以说整个研究过程就是教学不断矫正、改进的过程，同时也是反思渗透其间，不断发现问题、分析问题、解决问题的过程。离开教育教学实践搞所谓的学校教育科研，一方面难以收到成效，另一方面也容易使教师产生对教育科研的排斥感。
B.注重研究成果的转化。教育科研不是为研究而研究的，它的出发点和落脚点都在于解决学校实际问题，改进学校现有实践状态。它以推进实践、解决问题、提升教育教学水平为主旨，以教师在学校现实场景中从事教育实践问题的研究为特征，以研究成果直接运用于指导教学实践为目的，这样才能收到效果。因而，一旦形成相关的研究成果后，要注意在教育教学中加以推广运用，在学校管理中加以实施，通过运用展示研究的成果，彰显研究的魅力，激发广大教师进一步开展教学研究的动力与愿望。
总之，理想的享学课堂的教师专业发展应当成为一种新的专业生活方式渗透于教师日常专业行为的方方面面，并伴随着教师的职业生涯走向成功。只有建立起充满活力的教师专业发展内在机制，并充分发挥教师的教育智慧，使教师变成教育教学的积极参与者、研究者和实践者，才能使教师的专业发展逐步走向独立自主的轨道，这是教师专业发展的最佳境界。
3.享学课堂的教师贵在培养学生自我发现。教师应有一双发现美的“慧眼”。热爱学生是教师最基本的品质。“只有爱孩子的人，他才可以教育学生。”这是高尔基的一句名言。因而，教师要有“敬业、乐业、专业、创业”的精神。托尔斯泰说过：“如果一个教师仅仅热爱事业，那么他只能是一个好教师，如果一个教师仅仅像一个慈母一样爱学生，那么他将不比那种虽然读过许多书，但却不爱事业，也不爱学生的教师好。如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。”
在教育教学中，享学课堂的教师要关爱每一个学生，特别是学困生，寄予其真诚的期望。切不可给他们贴“标签”，从现在看未来。每一个孩子都在不断地成长、发展，他们的潜能等待着教师去开发。贵在教师要用心关注他们，细心观察，去发现他们身上的闪光点，哪怕是小小的进步都不能放过，要及时地鼓励，扩大优点，树立他们的自信心。
发现不仅体现在享学课堂的教师的发现和学生的自我发现方面，而且，还体现在学生在觉悟的基础上自主地培养发现能力方面，这是教育的发现功能由外到内，由浅入深，逐步深化的过程。培养发现能力是教师的发现和学生自我发现的目的和归宿，这是发现的更高形式。也是学生认识世界、探寻客观世界奥秘的精神动力和智力支撑。
每个人都需要认可，都需要鼓励，每个学生都希望在老师心目中有一席之地，想有平等的权利。为人师者，要关注每一个学生，树立他们的自信心，帮助他们找回自尊。对后进生要更加关注，及时发现他们身上的闪光点并适时鼓励。“世界上并不是缺少美，而是缺少善于发现美的眼睛”，作为老师就应该有一双“慧眼”，捕捉后进生的优点，哪怕是在别人眼中微不足道的进步，并给予适度的鼓励，他们也能“梦想”成真。
一个好的享学课堂的老师其实就是一个好农夫，他所要做的便是相信每一粒树种都能长成参天大树，并努力为他们寻找最适合他们成长的土壤……当教师发现学生的一个小优点，要用激励性的语言来评价和肯定，并能不间断地关注受到表扬的同学的表现，若更有进步，要不失时机的肯定，这样反复激励，让他们认为：“别人能做的事我通过努力也能做到。”从而有了自信，因而有了动力，这样教师的期望才能实现，师生才能产生共鸣。如果教师对学困生失去信心，因为他们什么都不如别人，而对他们不寄予任何期望。当发现他们的错误时，一味地责骂、挖苦，久而久之，学生也认为自己就是差，做事没有信心，破罐子破摔，以后的发展可想而知，这也是我们教育的失败。
享学课堂的教师引导学生自主的培养发现能力，应注意：一是激发学习兴趣，培养自主参与能力。兴趣是发现的开端，是培养发现能力的起点，有兴趣才能产生出主动探索的愿望和冲动。二是解决实际问题，培养自主探究能力。教育教学活动归根到底是激发学生自主的探究活动，积极的思维状态是有效教育教学活动的标志之一。积极思考不仅是一种习惯，更应是一种能力，思维的主体是学生，这是任何思维客体都无法替代和改变的。贴近学生实际。让学生在问题情境中学会解决问题，在解决问题的过程中不断发现新问题，逐步培养起学生的探究意识和探究能力。三是参与社会实践，培养自主实践能力。学习的目的在于运用，积极投身到社会实践中，把“玩、学、做”有机结合，在强化知识的同时，内化为能力，从而更好地去发现自然、发现社会、发现自我。
4.享学课堂的教师应培养学生的发现能力。我看过中央电视台的一个节目，《对话》栏目曾邀请中美两国学生参与交流。美国的学生都是当年美国总统奖的获得者，国内的学生都是即将被北大，清华等著名大学录取的高才生。整个节目中的两个环节，让人印象深刻。人家培养的是能力，而我们灌输的是知识。
谈到各自的价值取向，主持人分别给出智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国学生一致选择真理和智慧。他们解释说：如果我拥有智慧，掌握了真理，我就会拥有财富和其他东西。中国学生没有一个选择真理和智慧，有人选择财富，有人选择权力。
中国学生直奔权力和财富的主题，忽视了如何实现的过程，不去思索实现这些目标的途径。官本位观念，在他们的脑海里早已根深蒂固，社会上对于金钱的过分热衷，深深地影响着他们。学生们的选择，清楚地反映出文化传统和社会环境的一些劣根性。
接着，主持人要求制订针对非洲贫困儿童的援助计划，首先由中国学生阐述。我们的孩子从中国悠久的历史入手，从歌颂丝绸之路、郑和下西洋，到吟咏茶马古道，而且，有人弹古筝，有人弹钢琴，有人吹箫，三个女生合唱，一会儿又是一个人深情背诵诗词，最后是大合唱。针对非洲的援助计划，被轻描淡写地一笔带过，只说是组织大家去非洲旅游，外出组织募捐，或是去非洲建希望小学。
有一个留美的华裔作家提出疑问：“你们募捐，要我掏钱，你的援助计划必须打动我。我还要知道自己的钱都花在什么地方，我捐出去的每分钱，是不是真正发挥了作用。”
中国学生面面相觑，谁也回答不上来。
美国学生的方案，则是从非洲目前的实际情况，包括食物、教育、饮用水、艾滋病、避孕药等实际情况入手，每一项做什么，准备怎么做，甚至具体到每项的预算，那些预算竟然精确到几元几分。每个人分工明确，又融成一个整体，整个计划拿来，就可以进入实施阶段。
与美国学生的成熟、干练不同，中国学生基本上与社会实际脱钩，眼光局限，而且欠缺整体意识，除了才艺展现，就是书本上的知识。
当中国学生应该展现理想和精神的时候，他们在追逐金钱和权力；当中国学生该脚踏实地地解决问题的时候，他们又吟诗，不着边际地漂浮。这一切是谁造成的呢？能不能全怪我们的学生呢？恐怕不能吧？我们这些教育工作者确实该好好反思了，我们每天这么忙、这么累地灌输给学生的知识究竟哪些是有用的呢？我们是不是只知道灌输死知识，而忽略了对孩子能力的培养呢？
我们用一节历史课为例来说明这个问题。中小学的一道历史题：我们中国是这样问的：成吉思汗的继承人窝阔台，公元哪一年死？最远打到哪里？
美国是这样问的：成吉思汗的继承人窝阔台，当初如果没有死，欧洲会发生什么变化？试从经济、政治、社会三方面分析。
有个学生是这样回答的：这位蒙古领导人如果当初没有死，那么可怕的黑死病就不会被带到欧洲去，如果没有黑死病，神父跟修女就不会死亡。神父跟修女如果没有死亡，就不会怀疑上帝的存在。如果没有怀疑上帝的存在，就不会有意大利佛罗伦萨的文艺复兴。如果没有文艺复兴，西班牙、南欧就不会强大，西班牙无敌舰队就不可能建立。如果西班牙不够强大，意大利不够强大，盎格鲁—撒克逊会提早200年强大，日耳曼会控制中欧，奥匈帝国就不可能存在。
教师一看，说：真棒！分析得好。得了A。其实这种题目老师是没有标准答案的，可是做题的学生们都得思考。而我们出的题呢？只须背诵就OK了。所以我们今后再出题的时候就要考虑了，你究竟是要学生会背呢，还是让学生由思考而学到什么呢？
再看日本的。他们的教师是这样出历史题的：日本跟中国100年打一次仗，19世纪打了日清战争（甲午战争），20世纪打了日中战争（抗日战争），21世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？请分析。
其中有个学生是这样分析的：我们跟中国很可能在台湾回到中国以后，有一场激战。台湾如果回到中国，中国会把基隆与高雄封锁，台湾海峡就会变成中国的内海，我们的油轮就统统走右边，走基隆和高雄的右边。这样，会增加日本的运油成本。我们的石油从波斯湾出来跨过印度洋，穿过马六甲海峡，上中国南海，跨台湾海峡进东海，到日本海，这是石油生命线，中国政府如果把台湾海峡封锁起来，我们的货轮一定要从那里经过，我们的主力舰和驱逐舰就会出动。中国海军一看到我们出兵，马上就会上场，那就打！按照判断，公元2015年至2020年之间，这场战争可能爆发。所以，我们现在就要做对华战争的准备。
再看其他日本学生的判断，也都是中国跟日本的摩擦，会从东海开始，从台湾海峡开始，时间判断是2015年至2020年之间。
这种题目和答案都太可怕了。撇开政治因素来看这道题，我们的历史教育就很有问题。翻开我们的教科书，题目是这样出的：甲午战争是哪一年爆发的？签订的叫什么条约？割让多少土地？赔偿多少银两？每个学生都努力做答案。结果我们一天到晚研究什么时候割让辽东半岛，什么时候丢了台湾、澎湖，赔偿二万万银两，1894年爆发甲午战争，1895年签订《马关条约》，背得滚瓜烂熟，都是一大堆枯燥无味的数字。那又怎么样，反正都赔了嘛！银两都给了嘛！最主要的是将来可能会怎样！
人家培养的是能力，而我们灌输的是知识。不能完全责怪孩子，应该反省的是我们这些做老师的。从现在开始，应该怎样去说话，怎样靠我们的幽默睿智生动活泼的语言点燃我们孩子的求知激情，表扬他们哪怕是一丁点儿的进步，激励他们向更高更远的目标冲刺，培养出他们超长的能力，那么不久的将来，等他们走出校门的时候，不会茫然失措，不会无所适从。只能是更自信、更沉着、更成熟，那么将来的世界，必是他们的天下。
享学课堂的教育理念认为，每个人都需要认可，都需要鼓励，每个学生都希望在老师心目中有一席之地，想有平等的权利。为人师者，要关注每一个学生，树立他们的自信心，帮助他们找回自尊。对后进生要更加关注，及时发现他们身上的闪光点并适时鼓励。“世界上并不是缺少美，而是缺少善于发现美的眼睛”，作为老师就应该有一双“慧眼”，捕捉后进生的优点，哪怕是在别人眼中微不足道的进步，并给予适度的鼓励，他们也能“梦想”成真。
二、享学课堂的预见文化
享学课堂的教育理念认为，发现是为了科学的预见，教育是一个理性思维活动，它的伟大和神奇之处在于其预见和能动性，教育的预见性是指立足于现实，预见学生未来发展趋势，明确学生发展方向。预见是面向每一个鲜活的个体，预见出孩子的未来发展和发展未来，然后分门别类，具体对待，让每一个孩子都能享受阳光雨露，都能健康发展，茁壮成长，最终，都能各得其所，成就属于自己的美好未来。
享学课堂的教师的真正本领，主要不在于讲授知识，而在于激发学生的学习动机，唤起学生的求知欲望，让他们兴趣盎然地参与到教学全过程中来，经过自己的思维活动和动手操作获得知识。因此，教学设计要具有预见性，保证上课过程能够使学生的情感和兴趣始终处于最佳状态。为了激活学生学习的内驱力，任何一节课都应该通过创设学生感兴趣的生活情境，以课文内容为主线，层层递进，让“生活”走进课堂，把评价和游戏带进课堂，开放问题、开放教学形式、开放学习评价，时刻关注着学生在活动中的表现，重视对学生学习方法、思维方法、学习习惯的培养，发挥组织者、合作者、促进者的作用，使学生始终在一种愉悦的氛围中学习与交流，师生互动、生生互动，情意交融，使课堂焕发出生命的活力。既调动学生学习的兴趣，使学生充分感受课堂学习与生活的联系；又使学生更深刻地体会知识的连续性，非常成功地运用预见力与分析力。
1.享学课堂的优秀教师智在有预见思维。预见是依据规律、根据现实对事物未来发展趋势作出的前瞻性预测和推断，是人类所特有的主观能动性的体现。其目的是使事物的发展趋势与科学预测的方向基本相一致，从而少经历曲折，多促进顺利，故“凡事预则立，不预则废”。教师要科学预见学生，就必须掌握预见的方法。作为教育者，应着眼于培养适应于未来而不仅仅是当前社会所需之才，应尽可能见一叶之微而知秋天之著。这要求：一是要解放思想。冲破思维定势的禁锢和束缚，对这些现象和问题要多思、多想，教当前，看长远，真正做到未雨绸缪。二是要透过现象看本质。通过多方面收集信息，将信息多角度进行分析和整理，预见其学习和和其它方面的潜能及未来的发展前景。教师对孩子未来的预见相对于现状具有一定的超前性，但这种“超前”，既立足于现实，又不囿于现实，是站在现实的前头，给学生一个明确的目标，是为了引导学生有目的地前行。
（1）预见性思维的类型与特点。教育教师思维品质的预见性并不是与生俱来的天赋和灵性，而是客观事物在头脑中主观反映的产物。马克思主义者认为，事物的发展不是杂乱无章的，而是有序的，是有规律可循的。事物发展的规律规定了事物发展的方向和事物发展的趋势，人们不但可以认识、推测对象的过去，还可以对对象的未来进行科学的预测。同时，客观事物之间存在着普遍联系，具有前后相继的特点，人们可以由此及彼地，多角度、多维地看待问题，从而提出问题，分析问题，解决问题。
A.预见性思维的类型。从教师思维成果的新颖度来看，思维品质的预见性一般可分两种类型。
①经验性预见。即教师根据自己工作经历所积累下来的直接感觉、经验所作的预见。经验性预见缩短了从认识到实践这一转化过程的时间，在日常生活和低层次管理中占有重要位置。但它具有表面性的特点，容易“一叶障目，不见泰山”或者“只见树木，不见森林”，仅仅看到外在的现象、事物的一部分，不能洞察其本质、顾及其整体，或者忽略一些新的变动因素，因此，在领导工作中，很难做出最优决策，难免带来损失，它属于一种初等的、低层次的预见。
②创造性预见。它是一种能预见到前人所未能预见到的思维品质，是预见性思维中较高层次的预见。由于事物未来走向并没有固定的模式和必然的结局，而是随着客观现实的变化而出现不定的状态，特别是随着经济体制改革和政治体制改革的不断深化，教师必然面临大量的新情况、新形势，从而需要解决领导工作中不断涌现的新问题、新矛盾，这就要求教师要以灵活和发展的眼光考察未来，创造性地估计未来发展趋势和变化前景，以便用来规划未来或对现在的管理模式、管理手段进行调整，使领导工作按比较优化的方式向前发展。
B.预见性思维的特点。与其它诸如逻辑思维、形象思维、创造思维、发散思维等思维形式相比，预见性思维有它独特之处，具有如下一些特点。
①或然性（可能性）。教师预见性思维的指向是未来，是对未来的思考与分析，而未来对于现实来说，仅是一种趋势或可能，这种趋势或可能在将来有可能发生而成为现实，也可能不成为现实。所以，教师的预见性思维只是一种或然性思维，切不可把预见性结果等同于未来。它是一种在立足于现实的规律性基础上，对未来的各种可能性进行分析的思维过程。
②模糊性。教师的预见性思维既然是对领导活动的各种可能性的预测，它也就必然具有模糊性，具有这样或那样的不确定性。未来对于现实来说还只是一种可能和发展的趋势，没有成为现实的事物，必然具有不确定性，预见性思维的模糊性表明这种思维的不完全性。教师可以将其作为思考问题、处理问题的一种手段，而不能用以取替其它思维的形式。
③随机性。预见性是对未来可能出现的某种趋势的预测与假定，这种预测和假定能否按照教师的预测而正常成为现实，尚要依赖于一些客观情况。教师所作出的预见性、前瞻性探索，由于外界环境或所处理事务的客观条件的变化，可能不完全按照预案表现出来，或者只是部分地表现出来，这即为教师对未来预测的表现的随机性。
④灵活性。教师的预见性思维一旦对未来的发展可能进行了设想，就会对正在进行的领导实践和领导行为起指导、调节作用。但这种对未来领导实践的预测并不是固定不变的，它随着对现实指导所引起的现实改变而自我调整，相对于其自身来说，具有能动性，以不断提高对未来预见的准确性和科学性。
（2）预见性思维的障碍及负面效应。对于一个教师而言，思维品质的预见性不仅受到社会发展客观规律的制约，而且受到自身素养、性格品质的限制，同时教师心理因素中的消极面对预见性思维的影响也很大，教师要尽量避免因之造成的预见偏向，特别要注意以下几种心理的负面效应。
A.心理定势。它是一种先期的认识对后来工作影响的心理现象，是对预见性思维的一种障碍。心理定势易使人按照一种固定的倾向去反映现实，造成思维刻板化、模式化，妨碍思维的灵活性。如有的领导工作方法几十年一成不变；有的领导在心理上惟书、惟上占主导地位，类似“收发家”、“传声筒”，缺乏主动性、自主性、创造性。他们都不能根据具体情况进行具体分析，相机而动，常会在变动的环境中墨守成规，固步自封，而不讲究领导艺术，而致使领导方式不符合实际情况。
B.时尚效应。它是指对当前社会事物的一种向往和崇拜的从众心理现象。在追求时尚的社会风气的影响下，有些教师往往停止自己的独立思考，盲从社会大潮，接受多数人所热衷的东西，来获得心理满足。如在商品经济大潮的冲击下，有的领导只讲经济效益，而忽视社会效益和教育效益；又如一些学校领导看到别人大办工厂，也纷纷破墙开店，却不根据自身实际，盲目上项目，致使负债累累，影响学校工作的开展和教学秩序的正常进行；也有的企业领导，不具备长远眼光，只盯住当前的产品市场，放弃具有发展潜力的产品的生产，转而改弦更张，生产时下流行但寿命短的产品，致使工厂失去自身产品特色而失去市场竞争力。“邯郸学步”而忘其本原。
C.情绪效应。根据心理学中的基本理论，情绪对人的社会知觉会产生很大的影响。那么，在教师从事管理工作的过程中，本身所具有的社会性情绪对他们所做出的决策有显著的负面作用。由于长期的封建宗法制度的影响，致使“父子之情”、“乡土之情”、“朋友之情”等良好的情感有时会跑调，会被扭曲，出现过分注重个人感情，讲究人情味，形成偏颇、固执的心境。情绪效应的另一面表现，反映在容易感情用事，头脑发热，使思维失去了冷静和判断力，陷入混乱状态。如生活中常常看到有的领导凭一时冲动，头脑发热，独断专行，是非不分，黑白颠倒，从而给工作带来极大的损失。
（3）预见性思维的培养途径。在社会主义现代化建设和改革的实践中，教师的预见性思维起着越来越重要的作用。它是教师进行有效管理的前提，是科学领导的基本要求之一。科学的预见能避免和客观实际相背逆的决策盲目性，特别是当今社会生活节奏加快，各种情况瞬息万变，教师只有具备远见卓识，站得高，看得远，才能适应这一新的时代，跟上时代的步伐。那么，教师如何培养自己的预见性思维品质呢？笔者认为应从如下几方面入手。
A.拓宽预见背景。教师的思维背景主要是指教师所具有的知识水平、应用能力及思维方式、思想传统等，这些方面对教师思维品质的科学预见产生重要影响。如果教师知识面窄，观念落后，思想陈旧，就会对教师的预见性思维活动产生消极影响。因而，教师要尽可能多地提高自身素质，努力具备合理的知识结构、优良的智能结构、完整的素质结构，这样才能用战略家的高瞻远瞩的眼光，较准确地预见未来社会的人才需求、文化需求、经济需求，从而超前制定相应的对策并做出适当的规划，超前做好必要的调控准备。在预见背景中，马克思主义的科学世界观方法论尤为重要，它是解决一切问题的金钥匙，是认识世界、改造世界的唯一科学武器。
B.增强角色意识。教师角色意识的强弱直接影响对工作预见性的效果。教师的奉献精神、创新意识、“为官一任，造福一方”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等领导角色意识的增强，有助于教师提高发现问题、分析问题、解决问题的效率，激发教师既有“近忧”，又有“远虑”，从而增强其工作的迫切感和创新意识，提高以后工作预见的有效性和决策的科学性。相反，如果教师在处理问题、领导工作的过程中，缺乏较强的角色意识，“做一天和尚撞一天钟”，“多栽花，少种刺”，明哲保身，但求无过，或遇到问题能推就推、得过且过，甚至不闻不问，缺乏足够的角色意识，其领导工作能力、领导工作效率大打折扣，其领导艺术也就毫无预见性可言。
C.掌握预测技术。科学技术的进步为预测事物的发展提供了工具和方法，如定性预测、定量预测、定时预测、概率预测等。教师要掌握控制论、运筹学、数理统计等学科的基础理论与方法，了解预测的一般过程，如调查研究——可行性分析——可靠性分析，较准确地把握事物发展的动向，较优化地作出决策，从而在此基础上开拓事业，引导工作走上发展的最佳之路。
D.发挥多元思维。由于预见只是一种模糊不定性思维，具有或然性，可能成为现实，也可能只是满意中理想化的状态，教师要努力尽量使预见结果和事物发展趋势之间的差异最小，努力避免决策上的失误。因而就要求教师要全方位、多角度、多侧面来观察和思考问题，突破常规思维，敢于索异探怪，善于另辟蹊径。另一方面，教师要充分利用各种顾问、顾问组、顾问委员会等顾问机构，各种研究组、研究所、研究中心等研究机构，各种专业学会、协会、研究会等社会、群众团体，努力避免不切实际的预见。否则，不仅费工耗力、劳民伤财，还会给社会和组织带来不应有的损失。
E.注重调查研究。认识来源于实践，而预见也不是空想的结果。凭空想象、闭门造车而进行的预测是毫无事实和实践根据的。教师只有经常注重实际探索，深入到基层中去，进行调查研究，及时了解实际情况，总结群众的实践经验，对客观事物不断进行分析、综合、比较，才能取得正确的认识，从而把握事物的当前走向，作出正确的判断，来指导工作，提高决策的可行性、科学性、实用性程度。
纵观之，在教育领导工作中，一方面教师的工作环境对其效率和决策影响很大；另一方面，教师本身应具有的素质则是领导过程中的决定因素。教师是否具有预见性思维品质，是否能凭自己的知识水平进行科学管理，作出优化决策，才是领导工作成败的关键。所以，对现代教师而言，要能摈弃原有的思想观念、管理方式，运用现代管理手段进行更加有效的管理，从而使组织机构始终处于高速、高效的运行之中。
2.享学课堂的教师要引领学生自我预见。提高自我预见能力，优化预见行为，是明确发展方向、规避风险盲目被动的有效举措，也是学生实现理想和目标的前提条件。教育的发现一方面是教师在遵循规律的基础上，通过判断、推理预见学生的未来，另一方面也是在教师的启发诱导下，逐步培养孩子对自我的预见，能根据自身的特点，正确预见自己的未来，从而树立起远大的理想和切合自身实际的奋斗目标。蒙台梭利认为孩子有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教育人就是要激发和促进孩子“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。
（1）设计利于学生生成的学习形式。经历过程，才能促进高水平的思维。学习是内部的思维过程，教师可以提供一定的支持和引导、组织讨论，但替代不了学生独立的思考。所以，要借助适当的学习形式让学生把当前的学习内容尽量与已经知道的事物相联系，并对这种联系加以认真的思考。要给孩子们时间，让他们思考、反思、阐述观点并解释。教师应该意识到：学生的观点是洞察他们推理过程的窗口，从而观察并指导他们的思维活动。我们强调课堂生成的动态性，意味着上课不是执行教案而是教案再创造的过程；不是把心思放在教材、教参和教案上，而是放在观察学生、倾听学生、发现学生并与学生积极互动上。它要求教师在课堂教学活动中不能拘泥于课前的预设，要根据实际情况，随时对设计作出有把握的调整、变更。相对于学生的发展，预设与生成都只是手段和措施，我们一定要从提高教学质量、立足学生可持续发展的高度，用长远的、动态的观点来认识和处理两者的关系。在实践中，我们不能离开学生的发展机械地讨论在一节课中是预设多了还是生成多了的问题，有价值的生成即使影响了预设的安排，也不应该草草了事；有质量的预设也不应该为了顾及低层次的生成而患得患失。总之，我们一定要从发展的眼光来看待预设与生成的关系问题。首先，课堂教学改革，这是一个否定之否定的过程，是一个从有序到无序再到有序的过程；其次，某一节课的教学任务的完成与否并不影响学生的整体发展，课堂教学最重要的是培养学生独立学习能力和创新素质，这是学生发展进而也是教学发展的根本后劲。
（2）培养学生的自我预见能力。享学课堂的教师预见学生，指导学生自我预见，最终要回归到学生自主培养预见能力这个根本上，这同样是一个深化和提升的过程。没有能力的支撑，一切美好的想法只能停留在理想层面而不能变为现实。培养自我预见能力要注意几点：
一是要学会在对自我正确发现的基础上切实的预见。不切合自身实际的所谓预见，结果要么妄自尊大，要么妄自菲薄，所以，教师要指导学生结合自身各方面的相对稳定的客观情况，作出合乎实际的预见，从而要得出一个较为积极的预期目标。
二是要重视在对自我正确发现的基础上动态的预见。这个问题实质上是预设和变化的问题，在教师的指导下，学生培养自我预见能力，应坚持大的方向和趋势，而不应指定某一个具体的结果。因为环境是不断变化的，孩子的心智也不断地发生着变化，预见也就会因此发生某些“偏移”，但偏移整体上和预见的方向是一致的。当年，鲁迅先生先是在水师学堂矿路铁路学堂学习矿学、化学等方面的知识，又留学日本学习医学，后来为拯救国民麻木灵活而弃医从文，这些都是环境变化的结果。
三是要关注在对自我正确发现的基础上的多元的预见。预见不仅要合乎规律，合乎实际，还要与学生的自我主观愿望相结合，体现人本特色，为学生的健康成长和价值追求提供发展空间。所以，在主体价值观的指导下，应该允许并鼓励多种和多元选择，在成就社会价值的同时，实现和体现自我价值。
3.享学课堂的教师在教育工作中应增强预见力。预见力是对事物发展趋势或未来走向作出正确推测和判断的能力。凡事预则立，不预则废。面对复杂多变、动态发展的社会现实和人的思想，教育工作者应既面对现实又超越现实，面向未来，既求真务实开拓创新，既实事求是又高瞻远瞩，凭借所掌握的情况和所处的基本条件，培养对事物的预见力，敏锐地洞察事物发展变化的新动态，透过复杂的表面现象，对现实生活中复杂的问题作出科学预测，对新情况、新问题、新事物作出较为符合实际的判断，学会从现实事物的发展规律中把握其未来发展的趋势。这样，才能够取得教育工作的主动权，进行超前教育，增强教育工作的针对性和实效性。教育工作者预见力的培养对策是：
（1）明确使命，增强忧患意识教育工作者的角色意识对其思维具有控制和调节作用。《左传》上说：“居安思危，思则有备，有备无患。”忧患意识是一种居安思危的认知方式。教育工作者明确自己的使命，增强忧患意识，带着历史使命感和社会责任感去观察世界，有利于提高发现问题、分析问题、解决问题的能力和效率，能够对现实进行清醒、理性的判断和分析，对未来趋势作出科学、合理的洞察和预见。
（2）拓宽视野，构建合理的知识结构知识是人类认识世界、改造世界的经验总结。战略学家约翰·科林斯曾指出：如果说在某个领域通才比专才更为可取，那么这个领域就是战略，科学家是沿着相当狭窄的途径探索知识领域的，而战略家则不然，他们需要有尽可能广泛的基础知识。教育工作者要有较强的预见力，应该以战略家的素质要求自己，不断拓展自己的知识空间，努力构建合理的知识结构、优良的智能结构、完整的素质结构，这样才能用战略家似的高瞻远瞩的眼光，较准确地把握全局和战略性问题，做好超前性、预见性和针对性的准备。教育工作者要增强预见力，一定要加强学习，坚持多学习、常学习和长学习，不断拓宽自己的知识面。一是学习专业知识和其他相关领域的知识。让自己尽可能多地拥有一些哲学、历史、政治、经济、社会、管理、自然科学、法律、文学等方面的知识，因为掌握的知识越多，视野就可能越开阔，越有利于认识事物发展的规律和趋势。二是学习科学方法。如掌握和运用科学的预测方法，自然科学的一些方法和手段，预测学的一些理论和方法等。三是多路径地全面学习。不仅向书本学习、向师长学习、向同行学习、向晚辈学习，还要向实践学习、向生活学习。
（3）优化思维方式。思维方式是思维主体在一定的理论和观念指导下把握思维对象的角度、程序和方法。思维方式的差异将导致思维结果的不同。教育工作者增强预见力，要转变思维方式，不断拓宽思维空间，变封闭思维为开放思维，变单向思维为多项思维，变平面思维为立体思维，变静止思维为动态思维。
（4）崇尚实践，加强调查研究。实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点，也是马克思主义哲学的一个最显著的特点。实践是认识的基础，实践活动是人们获得正确认识和思想观念的最重要、最基本的途径之一，对人的认识产生、发展具有决定性作用。在实践中的调查研究是人们认识世界的种手段，同时也是党和政府的一项最基本的工作方法。教育工作者要增强预见力，就必须加强调查研究，在占有大量第一手资料的前提下，对各种社会现象和思想问题不断进行分析、综合、比较等研究活动，对得到的感性认识进行科学筛选和去粗取精、去伪存真的辨析，从而提炼、概括出对普遍性、倾向性问题的认识。这样才有可能对社会发展和人的思想变化规律和趋势作出科学预测，从而把握工作对象思想变化的趋势，预测他们的思想行为，掌握教育工作的主动权，把各种思想问题解决在萌芽状态。
（5）未雨绸缪，加教育策略和方法的前置性研究和储备思想是存在的反映。如果对于引起人们思想和行为新变化的各种因素一无所知，对思想领域出现的各种新现象、新矛盾、新困惑束手无策，教育工作就难以入耳、入脑、入心。人的主观能动性决定人对复杂多变的社会问题和人的思想问题能有一定程度的把握。为了有备而育，及时抓住现象背后的教育机会，从源头上杜绝问题发生的可能，有效地进行疏导，教育工作者应加强教育策略和方法的前置性研究和储备，学会观察、分析问题，透过现象看本质，对受教育者可能存在的问题要尽可能提出一些具有可行性、针对性的有效策略、方法和措施。总之，享学课堂的教育工作者要适应时代发展的新要求，提高做好新时期教育工作的能力，必须转变视角和观念，培养和增强自己的预见力，善于透过复杂多样的表面现象，正确揭示和判断事物发展变化的基本趋势、事物发展过程的阶段性态势、具体实践发展的多种可能性及实践结果，既面对现实，又超越现实，面向世界和未来；既实事求是，又高瞻远瞩，培养远见卓识，做好超前性、预见性和针对性的准备，增强教育工作的主动性、针对性和实效性。
三、享学课堂的改变文化
享学课堂的教育理念认为，在发现和预见到学生的潜质与优势的基础上，结合现实条件，发挥人本教育的改变功能，促使学生潜能得到充分的、合乎实际的、科学有效的发挥，从而实现培养能够做到“情绪管控好、智力拓展优、发展空间大和创新能力强”的适应社会需要的有用人才的目标。
1.教育具有改变功能。英国科学家最新研究显示，受过较高水平教育的人们在其日后的生活中对于大脑功能的保存和维护似乎更胜一筹，这一现象很可能与其在受教育期间大脑前沿的圆裂片的大量活动有直接关系。换句话说，大脑前沿的脑皮质层是老年人用来援助和支持思维活动的“主要工具和网络”。
在实验过程中，研究人员们对14名18岁到30岁之间的年轻人以及19名65岁以上的老年人进行了检测，对他们接受教育的水平和大脑活动之间的关系以及受年龄大小的影响进行了检测。通过分析发现，高水平的教育与大脑的前沿皮质层活动有着密切的联系，而低等教育则与大脑其他部位的活动息息相关。此外，大脑的活动区域与接受教育的时间长短以及总体记忆能力之间的关系因年龄段的不同而有着很大的差别。
年龄的增长是一个相当易变的过程，且并不一定伴随着认知能力的下降。那些受过较高水平教育的老年人在其变老的过程中更已拥有一个“年轻”的大脑。
除此之外，研究人员指出，高水平的教育经历与很多事都有较强的相关性，比如说更健康的身体状况、积极的爱好、放松娱乐活动的选择等等。所有的这些因素都有可能影响人们的认知能力以及大脑的活动。
2.享学课堂的教师先要改变观念。党的教育方针为我们明确了素质教育方向，追求的是全面发展和个性特长，所以，教育的真谛就是在教师的帮助下，让学生沿着希望和具体目标，超越自我，塑造出一个新自我。这也是一个涅磐重生的再造过程。所以，教育就是创设条件，建构学生潜能自我开发的环境，使其潜能发挥最大化。学校和教师的教育主要表现在育人环境和育人方式的改变：
首先，改变学校文化，努力做到三个转变。学校教育离不开学校文化的熏陶，依据科学发展观的要求，学校文化要朝三个方面努力，那就是：实现从“应试教育”到“应世教育”的根本转变；实现从“只关心分数”到“全面关心人的成长”的根本转变；实现从“也就这几年”到“必须教育、影响其一生”的根本转变（陕西师大出版总社学校文化研究中心2011.11），只有如此，才能为师生营造一个科学和谐的育人氛围。
其次，改变教师理念，努力实现三个改变。第一树立科学的教育价值观，为学生终身发展奠基。第二是改变教学方式，追求民主和谐的课堂，真正实现以“教”为中心向以“学”为中心的转变。为此，这就要求：教师应用活双手，并处理好牵手（有形之手）和放手（无形之手）的关系。要努力站稳三位。一站在学生的前方。教师形象本身就是一个极为重要的教育资源，“教师无小节，处处是楷模”。二站在学生的后方。用发展的、系统眼光来看待学生，不放弃每一个学生，不让每一个学生掉队，激发每一位学生的潜能，促其奋起。三站在学生的旁边。通过教师耐心地提示、纠偏、校正，将他们引导到正确的航向上。第三是改变教育评价，注重过程，注重发展，充分发挥评价的激励、引导、发展作用，实现评价杠杆作用。
学生成人比成才更重要。反思我们的教育，是只关注“分数”，还是应关注“人的全面发展”？教育不是挖掘分数的机器，更不是升学的工具，而是以促进人的健康成长、全面发展为终极目标。如果我们的教育仅仅为了分数，为了中考、高考，置学生的身心发展于不顾，这又与“带血的GDP”有何不同？所以，我们不能为了分数而造就有人格缺陷的下一代。
如何培养出高素质的、全面和谐发展的人才呢？这就首先要求我们广大教育工作者厘清素质教育和应试教育的关系，走出功利主义教育的泥潭。分数固然重要，但还有什么比健康的体魄，健全的人格，丰富完满的精神更重要的呢？苏霍姆林斯基在其《给教师的建议》中说：“要毫无例外地使所有的少年和青年都能热烈地把追求智力充实的、丰富而完满的精神生活当做自己最重要的理想。”青少年对知识的正确态度，应该是，“知识对你来说之所以必不可少，并不单单是为了你将来的职业，并不单单是为了你将来考上大学，而首先是为了你能享受一个劳动者的丰富的精神生活。”教育教学，既要关注学生“智力因素”的培养，又要重视“非智力因素”的发展。苏霍姆林斯基特别告诫教育者，“不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、吞没一切的活动领域”。如果一个人只是在分数上表现自己，那么就可以毫不夸张地说，他等于根本没有表现自己，在人的这种片面性表现的情况下，就根本算不得是教育者——我们只能看到一片花瓣，而没有看到整个花朵。“一个人表现的领域越是狭窄，全体教师的关心越是局限在知识上，那么反而对知识越有害，人对学习的成就越冷淡。”
素质教育的要求决定了课堂教学过程绝不仅仅是学科专业知识的构建，还要有品德培养、身心发展、情感交流、人格塑造等多种教育任务；学科知识重要，学习知识的兴趣、积极性、情感、意志等非智力因素同样重要。智商和情商的培养应放在同等重要的地位。这样，才能走出一条科学提升教学质量的有效途径。教育的本质是什么？本质是培养人。教育的终极价值是什么？终极价值是培养全面发展的人。总之，学生成人比成才更重要。
3.享学课堂的老师要引领学生自我改变。享学课堂的教育理念认为，教育的过程不仅是教师按照一定的标准去规范孩子行为、影响孩子思想认识的过程；同时也是孩子发挥主观能动性自我改变的过程。其实，教育改变学生，最终是通过学生自我改变来实现的，学生的自我改变主要体现在，在老师的帮助下克服幼稚学会生存，在老师的启发下克服简单学会生活，在老师的引导下克服浅薄体味生命的意义，从而把文化和技术内化为素质，转化为自己的德行，我想，教育的功能和教育的美就会充分显现在这里。所以，人本教育是“教和育”的统一，“改与变”的融合，“美与好”的结合，体现的是生存、生活和生命的有机统一。在一个人短暂的一生中最重要的词莫过于改变，人活在这世上的每一分，每一秒都在不断地变化，不断地完善自己。从软弱到坚强，从不负责任到勇于承担，每一个人都应走向另一个自己，用自己的勇气和决心，去完成一个华丽的转身。
享学课堂的教育理念认为，生命的意义在于改变，因为人只有在不断的变化中才能得到提升。想必人人都熟知王昭君为国请命远嫁塞外的故事，就像杜甫在《咏怀古迹》中曾说到的“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲终论”，大多数人都在为这样一位娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林的美丽女子的悲惨命运。但我却对她尤为敬佩。她本是一位普通的软弱女子，远嫁到塞外之后，那种艰苦而又孤独的生活反而激发了她内心封存已久的一股强大的力量，让她认识到与其天天一泪洗面等死，还不如快快乐乐的享受生活，她这才鼓起勇气勇敢地走向另一个自己，生活也有了转变。有的时候，人的潜能是因为环境而被激发，但更的时候，这种潜能是源于自己的勇气和想要改变的心。其实我们每一个人心中都有一位沉睡的将军，他需要你来唤醒，所以，不要再等待，唤醒他，让他帮你走向另一个自己。
人若想真真正正的改变，除了要有勇气，更重要的是雷打不动的决心。春秋时期，青年时代的孔子独自研究学术，到51岁的时候开始周游列国传播自己的观点，即使没有一位君主完全同意他的观点，他也没有放弃。而是选择在他认为对的道路上继续行走，我想着除了勇气外，没有决心的支撑已经年迈的孔子怎能完成这次“旅行”？孔子用他的决心从一个平凡的青年走向了一位人人尊敬的伟人，走向了另一个自己，需要的还有执着，这样面对风风雨雨的时候才会有解决一切困难的决心，才能冲破阻碍，迎接风雨后那灿烂的阳光。
4.享学课堂的教师要培养学生自我改变的能力。教育所追求的是由“他改”经“自改”到“改他”的渐进和转化。犹如佛学所说的由“度己”到“度人”的过程，也是一个教育成效由量变到质变的飞跃过程，这是一种教育层次的提升和教育效果的升华，是教育从自然人到社会人再到服务于社会的创造人的转化，是教育的人本功能的充分发挥，也是教育价值和意义的充分体现。
享学课堂的教师培养学生改变自己，还要使其有坚忍的毅力，倘若决心是弓，毅力就是箭，箭能飞多远，不仅取决于一张好弓，而且要手提供足够的力，就像粗糙丑陋如丑小鸭的可可豆，要经过烘焙及无数次的融化，凝固，才能达到可以在37℃时，在舌尖融化的巧克力，所以想要改变自己，要有坚忍的毅力，做到任它八级风狂悖，任他颠倒颇僻，我自岿然不动，我自心如磐石，就像爱迪生，用了无数次的实验，换来了人们对他的看法的改变。
培养学生自我改变的能力，享学课堂的教师首先要不断改造自己的主观世界，尤其是改造自己的世界观、人生观与价值观，做到与时俱进、求真务实。情感态度与价值观是行为的先导，也是方向的保证；其次要积极投身到改造自然、改造社会的实践中去，在实践中经风雨、长才干，在改变客观中改变主观，在社会实践中改变自我，提升服务于社会的本领，从而实现自身的价值追求，体现教育的人本功能。要求一个普通人，对自己所做的事，做到事事有预见，似过于苛刻；但对一个负有一定责任的教师，要求做“事前诸葛亮”，则一点也不过分——因为身份不同，肩膀上所担的责任不同。教师的高瞻远瞩，独具慧眼，准确判断形势，科学预见，无疑能使我们的事业少走弯路。
享学课堂的教育理念认为，一个教师只有确立了“为教一任，造福一方”的干事意识，才有创新的动力；一个教师，只有具备了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，才能有把事情干好的良心，既有“近忧”，又有“远虑”，进而思路清晰，善抓苗头，及时发现问题、分析问题、解决问题，把不正确的东西消灭在萌芽状态。相反，如果“做一天和尚撞一天钟”，明哲保身，但求无过，就没有预见性可言，最终使人民的利益受损失。
“月晕而风，础润而雨”“风生于地，起于青苹之末”，任何事情的发生发展都有前提，要有超常的敏锐，并作出科学预见，就必须比一般人见事早一些，想得深一些。这种先见之明，并非与生俱来的天赋和天性，而是对事物发展进行正确认识和把握，从偶然中发现必然，从现象中看到本质。正如古人所说：将飞者翼伏，将奋者足踞，将噬者爪缩，将文者且朴。我们应从这行动之前的表象中看到其“目标”的本质，在事情发生的初期就思考将来可能出现的种种结果，从而选择比较理想的方式，让事情发展到自己希望的结果上来。
享学课堂的教育理念认为，认识来源于实践，而预见的基础是实事求是，不是空想的结果；闭门造车进行的预测和决策，其结果只能陷于“决策时拍脑袋，保证时拍胸脯，后悔时拍大腿”的泥潭。教育者只有勇于探索，深入基层，到学生中去，进行调查研究，及时了解实际发生的情况，总结实践经验，对客观事物不断进行分析、综合、比较，才能取得正确的认识，从而把握事情的当前走向，作出正确判断，使先见不流于妄测，超前不致变为莽撞。“凡事预则立，不预则废。”科学预见对我们正在从事的伟大事业至关重要，肩负着重大责任的教育领导干部不可不“深思之”，一言关乎老百姓福祉的教师不可不“细察之”！
【智慧链接】
一个也不能放弃
一位特殊的学生——黄孝鹏
黄孝鹏，七六班一位很特殊的学生，黑黑的皮肤，有点轻微弱智，说话口齿不清。
在班里几乎学生都会嘲笑他，但自从我说过，在七六班我最喜爱的学生是黄孝鹏以后，发生了很大的改变。他上课几乎不怎么听课，我就让他写字，抄写书上的文章，他每天都很认真地抄，抄了就拿给我看，而且成为办公室的常客。我也在他的本子上画上几个星以示鼓励，他就咧咧嘴嘿嘿一笑，感到非常的开心。每天上语文课，他都会主动檫黑板，从不会忘记。下课会告诉我谁上课没注意听课，在讲话，真是一位好助手了。
就是这样的一位学生，我们也不能放弃，他可是家庭的希望啊。程校长首倡“享学课堂”班级管理，生生都是才的办学理念。因材施教，我引导他不只写语文，还写数学外语，下课就到办公室问老师，每天抄写，字写得进步很快，每次听到老师的夸奖他都很开心。只有到办公室才能有满足感，办公室老师都知道了他的情况，只要他来都会给他鼓励表扬。别人问问题，他会津津有味地也在听着，上课铃响他才会离开办公室。
对六班的同学，检查文言文背诵和古诗词默写。我想了同桌互相监督，同时背诵的方法，一石激起千层浪，学生兴趣高昂，不仅自己背，还督促同桌背，而且还配合几遍。激发了学生自主学习的兴趣，自主背书的兴趣，这不就是程校长倡导的“享学课堂”嘛。
自从实行这个同桌互助同背同学的方法，学生都会背诵学过的文言文古诗词（但黄孝鹏除外），大家都不和他计较。今天在自习过后，他拿着书来到我面前说：“老师，我会被这首诗。”我一看是《诫子书》，我开心地说你会背了吗？他说是的，我说你上课背给所有的学生听好吗？他说好。
第一节语文课，我请黄孝鹏给大家背诵《诫子书》这首诗，同学们露出诧异的眼神，但随着我的眼神瞬间平静下来。我们静静地听，还没等我说话，雷鸣般的掌上响彻教室的上空，久久不息，大家发自内心地鼓掌，不再是原来的嘲笑。
“享学课堂”的班级管理，就是让每个孩子都公平公正地健康成长，你说，黄孝鹏不是在成长吗？水本无华，想荡乃成涟漪；石本无火，相机而生灵光。